A Missa Tridentina: A Missa de Sempre

Há uma Missa que atravessou os séculos quase intacta, rezada do mesmo modo por incontáveis santos, missionários e mártires. É a Missa tridentina — a Missa romana tradicional, em latim, celebrada com o rosto voltado ao Senhor e selada pelo silêncio sagrado do Cânon. Muitos a chamam, com razão, a Missa de sempre. Não por saudade do passado, mas por fidelidade: porque nela tudo, do primeiro gesto ao último, proclama aquilo que cremos — que ali se renova o Sacrifício do Calvário e ali está, verdadeiramente, o Cordeiro de Deus.

O que é a Missa tridentina

Para responder o que é a Missa tridentina, é preciso voltar a uma data e a um homem. Depois do Concílio de Trento, o Papa São Pio V promulgou, pela bula Quo primum de 1570, o Missal Romano que fixava de modo definitivo o rito da Missa para toda a Igreja latina. Daí o nome tridentina: do Concílio de Trento (em latim, Tridentum).

Mas seria um erro pensar que São Pio V inventou uma Missa nova. Ele apenas codificou e protegeu um rito antiquíssimo, herdado dos primeiros séculos romanos e já em uso muito antes dele. O Cânon Romano — a grande oração de consagração — já era rezado substancialmente do mesmo modo no tempo de São Gregório Magno, no século VI. A Missa tridentina é a forma madura da liturgia romana, recebida e transmitida de geração em geração. Para entender sua essência, convém primeiro saber o que é a Missa em si: o Santo Sacrifício do altar, renovação incruenta do Calvário.

A Missa em latim: por que uma língua sagrada

Quem se aproxima pela primeira vez estranha logo um detalhe: a Missa em latim. Por que não na língua de cada povo?

Porque o latim, língua que não muda mais, guarda intacto o sentido das palavras sagradas através dos séculos e une todos os católicos do mundo numa só voz. Uma língua viva se transforma, e com ela o risco de alterar a fé; o latim, fixo, é uma muralha contra o erro. O silêncio e o mistério da língua sagrada nos lembram, ainda, que estamos diante de algo que ultrapassa o cotidiano. O fiel acompanha com o missal bilíngue e, sobretudo, com o coração: ele não vem assistir a um discurso, mas adorar.

O profeta Malaquias anunciou esta oblação universal e pura: "desde o nascente do sol até o poente... em todo o lugar se sacrifica, e se oferece ao meu nome uma oblação pura" (Ml 1,11). Esta oblação pura, oferecida em toda a terra numa só língua sagrada, é a Santa Missa.

Ad orientem: o sacerdote voltado para o Senhor

Outra marca da Missa tradicional é a orientação: o sacerdote celebra ad orientem, isto é, voltado para o oriente, para o nascente, na mesma direção que o povo. Não é que ele "dê as costas" aos fiéis — é que sacerdote e povo, juntos, voltam-se para o Senhor.

O oriente, de onde vem a luz, é desde os primeiros cristãos símbolo de Cristo ressuscitado e da sua vinda gloriosa. O sacerdote não preside de frente para uma assembleia, como quem dirige uma reunião; ele caminha à frente do povo de Deus, conduzindo todos numa só direção: a Deus. A Missa não está centrada no homem, e sim no Sacrifício.

O Cânon Romano: o coração silencioso

O ponto culminante da Missa tridentina é o Cânon Romano, rezado em voz baixa, no grande silêncio que envolve a Consagração. É o momento supremo em que o pão e o vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo.

Aqui está o âmago da fé católica. Cristo instituiu este Sacrifício na Última Ceia. São Lucas o relata com exatidão: "Também depois de tomar o pão deu graças, e partiu-o, e deu-lho, dizendo: Êste é o meu corpo, que se dá por vós: Fazei isto em memória de mim" (Lc 22,19). São Mateus repete as mesmas palavras: "Tomai, e comei, êste é o meu corpo" (Mt 26,26).

Repare bem: Cristo não diz "isto representa o meu corpo", mas "Êste é o meu corpo". E ao ordenar "Fazei isto em memória de mim", Ele confia aos Apóstolos e aos seus sucessores o poder de renovar o que acabava de fazer. O Cânon Romano é precisamente a oração que cumpre esse mandato, com palavras veneráveis que a Igreja jamais quis mudar.

Por que a tradição: corrigindo o erro com a Escritura

Aqui devemos falar com caridade aos nossos irmãos separados, mas com firmeza. Muitos cristãos de boa-fé, formados na ideia da sola scriptura — só a Escritura —, julgam que a Missa seria uma invenção humana, e que o pão e o vinho seriam meros símbolos. A esses irmãos respondemos pela própria Bíblia que dizem honrar.

Primeiro: a Escritura manda guardar a Tradição. A própria sola scriptura não está na Escritura. Ao contrário, São Paulo ordena: "estai firmes: E conservai as tradições que aprendestes, ou de palavra, ou por Carta nossa" (2Ts 2,15). E louva os fiéis porque "guardais as minhas instruções, como vo-las ensinei" (1Cor 11,2). A fé chega a nós pela Escritura e pela Tradição viva da Igreja — e a Missa tridentina é esta Tradição feita oração.

Segundo: a Presença Real é literal. No discurso do pão da vida, o Senhor não admitiu rodeios: "Eu sou o pão vivo, que desci do Céu" (Jo 6,51), e ainda: "Porque a minha carne verdadeiramente é comida: E o meu sangue verdadeiramente é bebida" (Jo 6,56). Muitos discípulos murmuraram e se afastaram, mas Jesus não os reteve corrigindo nenhum "exagero" — porque não havia exagero: Ele falava ao pé da letra. São Paulo confirma com gravidade: "todo aquêle que comer êste pão, ou beber êste cálice do Senhor indignamente, será réu do corpo, e do sangue do Senhor" (1Cor 11,27). Ninguém se torna réu do corpo e do sangue de Cristo por desprezar um simples símbolo: só há culpa diante de uma Presença verdadeira.

Terceiro: a Missa é o Sacrifício anunciado. A Epístola aos Hebreus declara: "Nós temos um Altar, do qual os ministros do Tabernáculo não têm faculdade de comer" (Hb 13,10). Onde há altar, há sacrifício. E este Sacrifício foi prefigurado por Melquisedeque, sacerdote do Altíssimo que ofereceu pão e vinho (veja quem foi Melquisedeque) — figura de Cristo, cujo Sacerdócio é eterno (Hb 7,24).

Quem quiser aprofundar essas diferenças com nossos irmãos evangélicos encontrará mais luz em católico x evangélico. A tradição, longe de afastar da Bíblia, é o que nos faz lê-la como sempre foi lida desde os Apóstolos.

A Missa de sempre, escola de santos

Na Missa tridentina tudo fala do Sacrifício: o sacerdote voltado ao Senhor, o silêncio do Cânon, o canto gregoriano, as genuflexões, a comunhão recebida de joelhos e na boca. Cada gesto é uma profissão de fé na Presença Real.

O Concílio de Trento ensinou solenemente que na Missa se oferece "um verdadeiro e próprio sacrifício", e São Pio X recomendava aos fiéis que participassem dela não como espectadores mudos, mas unindo-se de coração à oferta do sacerdote. Os Padres da Igreja, como Santo Ambrósio e São Gregório Magno, já descreviam esta mesma liturgia. A Missa de sempre é a escola onde se formaram os santos.

Antes de subir ao altar, o sacerdote se reconhece pecador e pede perdão — gesto que a piedade tradicional prolonga em nós pela confissão frequente. Aprenda como se confessar para receber dignamente o Cordeiro. E a Missa não termina ao deixarmos a igreja: ela aplica seus frutos aos vivos e aos fiéis defuntos, razão por que oferecemos o Santo Sacrifício pelas almas do purgatório. Assistir à Missa tridentina é aprender a estar aos pés da Cruz: quem ali entende o que se passa não assiste como distraído, mas adora, oferece-se com Cristo e dEle recebe a vida.

Perguntas Frequentes

Qual a diferença entre a Missa tridentina e a Missa nova?

A Missa tridentina é o rito romano tradicional fixado por São Pio V em 1570, celebrado em latim, ad orientem e com o Cânon Romano rezado em silêncio. Conserva com singular clareza o caráter sacrificial da Missa e a reverência à Presença Real. É a forma pela qual a Igreja latina rezou por séculos, herdada dos primeiros tempos cristãos.

Por que a Missa é em latim e não na minha língua?

Porque o latim, língua que já não muda, guarda intacto o sentido das palavras sagradas e une os católicos de todos os tempos e lugares numa só voz. O fiel acompanha com o missal bilíngue. A oração não se torna menos sua: ela se torna a oração da Igreja inteira, de ontem e de hoje.

O que significa o sacerdote celebrar "ad orientem"?

Significa que o sacerdote se volta para o oriente, na mesma direção do povo, e não de frente para a assembleia. Ele não dá as costas aos fiéis: conduz a todos numa só direção, para o Senhor. A Missa não está centrada no homem, mas no Sacrifício oferecido a Deus.

Como participar bem da Missa tradicional?

Acompanhando com o missal, unindo-se de coração à oferta do sacerdote e adorando em silêncio na Consagração, como pedia São Pio X. Convém chegar em estado de graça — por isso a confissão frequente — e oferecer a Missa por uma intenção. A piedade tradicional une à Missa outras devoções, como o santo Rosário, prolongando em casa o que se recebeu no altar.

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Fontes. Sagrada Escritura na tradução do Padre António Pereira de Figueiredo (Evangelho de São Lucas 22; São Mateus 26; São João 6; I Coríntios 11; II Tessalonicenses 2; Hebreus 7 e 13; Malaquias 1); Concílio de Trento (Sessão XXII, sobre o Sacrifício da Missa); bula Quo primum de São Pio V (1570); Catecismo de São Pio X; Santo Ambrósio e São Gregório Magno; ordinário da Missa romana tradicional.