Wo lese ich Epistel und Evangelium des Tages?

Hier: Diese Seite gibt Epistel und Evangelium der Tagesmesse nach dem Römischen Messbuch von 1962, auf Latein und auf Deutsch, und wechselt täglich mit dem Kalender.

Warum ist das nicht das Evangelium meiner Pfarrei?

Weil das Messbuch von 1962 und das reformierte Lektionar von 1969 nicht dieselben Perikopen lesen. Das erste folgt einem Jahreszyklus, das zweite einem dreijährigen. Diese Seite gibt das Messbuch von 1962.

Worin unterscheiden sich Epistel und Evangelium?

Die Epistel ist die erste Lesung, meist aus den Briefen der Apostel; das Evangelium die zweite, aus den vier Evangelisten. Im überlieferten Ritus hat die Messe nur diese beiden.

Darf man das Tagesevangelium zu Hause lesen?

Ja, und es ist eine alte Übung. Am Vorabend oder am selben Morgen gelesen, bereitet es darauf vor, es in der Messe zu hören; mehr als Aufmerksamkeit wird nicht verlangt.

Warum zuerst das Latein?

Weil es die Sprache ist, in der es am Altar verkündet wird. Das Deutsche läuft Zeile für Zeile daneben, und der Filter oben auf der Seite zeigt nur eines von beiden.

Römisches Messbuch von 1962

30. Oktober 2026

Tagesevangelium und Epistel

Dominica XXII Post Pentecosten

Vierte Klasse · grün

Diese Seite gibt die Epistel und das Evangelium der Tagesmesse vollständig wieder, nach dem Römischen Messbuch von 1962 — Latein und Deutsch nebeneinander. Sie wechseln täglich mit dem Kalender.

Dies sind die Lesungen des Römischen Messbuchs von 1962. Das reformierte Lektionar von 1969 liest an den meisten Tagen andere Perikopen.

Lectio

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippénses

Lesung

Phil 1:6-11

Fratres: Confídimus in Dómino Jesu, quia, qui cœpit in vobis opus bonum, perfíciet usque in diem Christi Jesu. Sicut est mihi justum hoc sentíre pro ómnibus vobis: eo quod hábeam vos in corde, et in vínculis meis, et in defensióne, et confirmatióne Evangélii, sócios gáudii mei omnes vos esse. Testis enim mihi est Deus, quómodo cúpiam omnes vos in viscéribus Jesu Christi. Et hoc oro, ut cáritas vestra magis ac magis abúndet in sciéntia et in omni sensu: ut probétis potióra, ut sitis sincéri et sine offénsa in diem Christi, repléti fructu justítiæ per Jesum Christum, in glóriam et laudem Dei.

Brüder Wir vertrauen im Herrn Jesus, daß Der, welcher das gute Werk in euch begonnen hat, es auch vollenden wird bis zum Tage Jesu Christi [bei seiner Wiederkunft]. Es ist ja nur recht und billig, daß ich so von euch allen denke; denn ich habe euch in mein Herz geschlossen. Habt ihr doch alle, in meinen Banden wie auch bei der Verteidigung und Bekräftigung des Evangeliums, an meiner Freude teilgenommen. Gott ist mein Zeuge, daß ich mich in der Liebe Christi innigst nach euch allen sehne. Und darum bete ich auch, dass eure Liebe mehr und mehr wachse an Erkenntnis und jeglicher Einsicht, damit ihr beurteilen könnt, was das Bessere ist; damit ihr rein und untadelhaft seid am Tage Christi, beladen mit der Frucht der Gerechtigkeit durch Jesus Christus, zur Ehre und zum Lobe Gottes.

Evangelium

Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthǽum

Aus dem heiligen Evangelium

Matt 22:15-21

In illo témpore: Abeúntes pharisǽi consílium iniérunt, ut cáperent Jesum in sermóne. Et mittunt ei discípulos suos cum Herodiánis, dicéntes: Magíster, scimus, quia verax es et viam Dei in veritáte doces, et non est tibi cura de áliquo: non enim réspicis persónam hóminum: dic ergo nobis, quid tibi vidétur, licet censum dare Cǽsari, an non? Cógnita autem Jesus nequítia eórum, ait: Quid me tentátis, hypócritæ? Osténdite mihi numísma census. At illi obtulérunt ei denárium. Et ait illis Jesus: Cujus est imágo hæc et superscríptio? Dicunt ei: Cǽsaris. Tunc ait illis: Réddite ergo, quæ sunt Cǽsaris, Cǽsari; et, quæ sunt Dei, Deo.

In jener Zeit gingen die Pharisäer hin und hielten Rat, wie sie Jesus in einer Rede fangen könnten. Sie schickten ihre Schüler mit Anhängern des Herodes zu Ihm und ließen Ihm sagen: «Meister, wir wissen, daß Du wahrhaft bist, den Weg Gottes in Wahrheit lehrst und auf niemand Rücksicht nimmst; denn Du siehst nicht auf die Person der Menschen. Sag uns also, was meinst Du: Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht? » Jesus durchschaute ihre Arglist und sprach: «Ihr Heuchler, was versucht ihr Mich? Zeigt Mir die Steuermünze.» Sie reichten Ihm einen Denar hin. Da sprach Jesus zu ihnen: «Wessen ist dieses Bild und die Aufschrift?» Sie antworteten: «Des Kaisers.» Da sprach Er zu ihnen: «Gebt also dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.»

Das Evangelium der Messe, kurz gesagt

Im überlieferten römischen Ritus hat die Messe zwei Lesungen: die Epistel und das Evangelium. Sie wechseln nicht über drei Jahre wie im reformierten Lektionar von 1969, sondern über eines — dasselbe Evangelium kehrt also am selben Sonntag wieder, Jahr um Jahr, und prägt sich ein.

Das Evangelium singt oder liest der Priester nach Norden gewandt, nach dem Graduale. Die Gläubigen stehen auf, und am Ende bezeichnet jeder Stirn, Mund und Herz mit dem Kreuz. Es ist das Stück des Propriums, das bleibt, und es ist jenes, das diese Seite vollständig gibt.

Neben den beiden Lesungen gibt das Proprium des Tages Introitus, Oration, Graduale, Offertorium, Stillgebet, Communio und Postcommunio; das unveränderliche Ordinarium gibt den Rest. Das nimmt man mit zur Messe, und es ist in der App.

Häufige Fragen

Wo lese ich Epistel und Evangelium des Tages?: Hier: Diese Seite gibt Epistel und Evangelium der Tagesmesse nach dem Römischen Messbuch von 1962, auf Latein und auf Deutsch, und wechselt täglich mit dem Kalender.
Warum ist das nicht das Evangelium meiner Pfarrei?: Weil das Messbuch von 1962 und das reformierte Lektionar von 1969 nicht dieselben Perikopen lesen. Das erste folgt einem Jahreszyklus, das zweite einem dreijährigen. Diese Seite gibt das Messbuch von 1962.
Worin unterscheiden sich Epistel und Evangelium?: Die Epistel ist die erste Lesung, meist aus den Briefen der Apostel; das Evangelium die zweite, aus den vier Evangelisten. Im überlieferten Ritus hat die Messe nur diese beiden.
Darf man das Tagesevangelium zu Hause lesen?: Ja, und es ist eine alte Übung. Am Vorabend oder am selben Morgen gelesen, bereitet es darauf vor, es in der Messe zu hören; mehr als Aufmerksamkeit wird nicht verlangt.
Warum zuerst das Latein?: Weil es die Sprache ist, in der es am Altar verkündet wird. Das Deutsche läuft Zeile für Zeile daneben, und der Filter oben auf der Seite zeigt nur eines von beiden.