Onde ler a Epístola e o Evangelho do dia?

Aqui: esta página dá a Epístola e o Evangelho da missa do dia segundo o Missal Romano de 1962, em latim e em português, e muda todos os dias com o calendário.

Por que este não é o Evangelho da minha paróquia?

Porque o Missal de 1962 e o lecionário reformado de 1969 não leem as mesmas passagens. O primeiro segue um ciclo de um ano, o segundo de três. Esta página serve o Missal de 1962.

Qual a diferença entre a Epístola e o Evangelho?

A Epístola é a primeira leitura, na maioria das vezes das cartas dos Apóstolos; o Evangelho é a segunda, dos quatro evangelistas. No rito tradicional a missa tem apenas estas duas.

Pode-se ler o Evangelho do dia em casa?

Sim, e é uma prática antiga. Lê-lo na véspera à noite, ou na mesma manhã, prepara para ouvi-lo na missa; nada mais é exigido além da atenção.

Por que o latim primeiro?

Porque é a língua em que é proclamado ao altar. O português corre ao lado, linha por linha, e o filtro no alto da página mostra apenas um dos dois.

Missal Romano de 1962

30 outubro 2026

Evangelho do dia e Epístola

Dominica XXII Post Pentecosten

Quarta classe · verde

Esta página dá a Epístola e o Evangelho da missa do dia, por inteiro, segundo o Missal Romano de 1962 — o latim e o português lado a lado. Mudam todos os dias com o calendário.

Estas são as leituras do Missal Romano de 1962. O lecionário reformado de 1969 lê outras passagens na maior parte dos dias.

Lectio

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippénses

Lição da Ep.ª do B. Ap.º Paulo aos Filipenses.

Fl 1:6-11

Fratres: Confídimus in Dómino Jesu, quia, qui cœpit in vobis opus bonum, perfíciet usque in diem Christi Jesu. Sicut est mihi justum hoc sentíre pro ómnibus vobis: eo quod hábeam vos in corde, et in vínculis meis, et in defensióne, et confirmatióne Evangélii, sócios gáudii mei omnes vos esse. Testis enim mihi est Deus, quómodo cúpiam omnes vos in viscéribus Jesu Christi. Et hoc oro, ut cáritas vestra magis ac magis abúndet in sciéntia et in omni sensu: ut probétis potióra, ut sitis sincéri et sine offénsa in diem Christi, repléti fructu justítiæ per Jesum Christum, in glóriam et laudem Dei.

Meus irmãos: Tenho firme confiança de que aquele que começou em vós o bom trabalho há-de continuá-lo até ao dia de Jesus Cristo. Justo é que assim pense de vós, porque sinto no coração que comparticipais da minha alegria, quer seja nas minhas prisões, quer na defesa e confirmação do Evangelho. Deus é testemunha do modo como vos amo a todos, no afecto íntimo de Jesus Cristo. Rogo-lhe que a vossa caridade cresça cada vez mais em luz e inteligência, a fim de que possais distinguir aquilo que é melhor, para serdes puros e sem mancha até ao dia de Cristo e cheios dos frutos da justiça por Jesus Cristo, em louvor e glória de Deus.

Evangelium

Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthǽum

Continuação ☩ do santo Evangelho segundo S. Mateus.

Mt 22:15-21

In illo témpore: Abeúntes pharisǽi consílium iniérunt, ut cáperent Jesum in sermóne. Et mittunt ei discípulos suos cum Herodiánis, dicéntes: Magíster, scimus, quia verax es et viam Dei in veritáte doces, et non est tibi cura de áliquo: non enim réspicis persónam hóminum: dic ergo nobis, quid tibi vidétur, licet censum dare Cǽsari, an non? Cógnita autem Jesus nequítia eórum, ait: Quid me tentátis, hypócritæ? Osténdite mihi numísma census. At illi obtulérunt ei denárium. Et ait illis Jesus: Cujus est imágo hæc et superscríptio? Dicunt ei: Cǽsaris. Tunc ait illis: Réddite ergo, quæ sunt Cǽsaris, Cǽsari; et, quæ sunt Dei, Deo.

Naquele tempo, retirando-se os fariseus, combinaram em conselho surpreender Jesus nas suas palavras, para O acusarem. Mandaram-Lhe, pois, os seus discípulos com os herodianos, que Lhe disseram: «Mestre, sabemos que sois verdadeiro e que ensinais o caminho de Deus com verdade, sem vos preocupardes com quem quer que seja, pois não olhais à situação das pessoas. Dizei-nos, portanto, o que Vos parece a este respeito: É lícito pagar ou não o tributo a César?». Jesus, conhecendo a sua malícia, respondeu-lhes: «Hipócritas, porque me tentais? Mostrai-me a moeda do tributo». Apresentaram-Lhe um dinheiro. Então Jesus continuou: «De quem é esta imagem e esta inscrição?». Responderam eles: «De César». E Jesus continuou: «Dai, portanto, a César o que pertence a César, e dai a Deus o que a Deus pertence».

O Evangelho da missa, em duas palavras

No rito romano tradicional a missa tem duas leituras: a Epístola e o Evangelho. Não giram em três anos como no lecionário reformado de 1969, mas em um — de modo que o mesmo Evangelho volta no mesmo domingo, ano após ano, e fica na memória.

O Evangelho é cantado ou lido pelo sacerdote voltado para o norte, depois do Gradual. Os fiéis levantam-se e, ao fim, cada um faz o sinal da cruz na fronte, nos lábios e no coração. É a peça do próprio que fica, e é a que esta página dá inteira.

Além das duas leituras, o próprio do dia dá o Intróito, a Coleta, o Gradual, o Ofertório, a Secreta, a Comunhão e a Pós-comunhão, e o ordinário, que não muda, dá o resto. É o que se leva à missa, e está no aplicativo.

Perguntas frequentes

Onde ler a Epístola e o Evangelho do dia?: Aqui: esta página dá a Epístola e o Evangelho da missa do dia segundo o Missal Romano de 1962, em latim e em português, e muda todos os dias com o calendário.
Por que este não é o Evangelho da minha paróquia?: Porque o Missal de 1962 e o lecionário reformado de 1969 não leem as mesmas passagens. O primeiro segue um ciclo de um ano, o segundo de três. Esta página serve o Missal de 1962.
Qual a diferença entre a Epístola e o Evangelho?: A Epístola é a primeira leitura, na maioria das vezes das cartas dos Apóstolos; o Evangelho é a segunda, dos quatro evangelistas. No rito tradicional a missa tem apenas estas duas.
Pode-se ler o Evangelho do dia em casa?: Sim, e é uma prática antiga. Lê-lo na véspera à noite, ou na mesma manhã, prepara para ouvi-lo na missa; nada mais é exigido além da atenção.
Por que o latim primeiro?: Porque é a língua em que é proclamado ao altar. O português corre ao lado, linha por linha, e o filtro no alto da página mostra apenas um dos dois.