Una madre surrogata citata in giudizio per aver rifiutato di abortire un bambino dal cuore malato

Una coppia della California cita in giudizio la donna che ha portato in grembo il loro bambino e le reclama più di centomila dollari. Il capo d'accusa sta in una parola: ha rifiutato di abortire. Il contratto di gestazione che avevano firmato stabiliva che potevano esigere l'aborto se il bambino avesse presentato un'anomalia. In aprile, al piccolo fu diagnosticata la sindrome del cuore sinistro ipoplasico, malformazione grave ma curabile. La madre surrogata, McKenna West, infermiera di cardiologia, ha rifiutato di farlo uccidere. La coppia ha allora smesso di pagare le spese della gravidanza.

Ha partorito il 12 agosto a Dallas, dopo essersi rifugiata in Texas per porre il bambino sotto la protezione di quello Stato. Lo ha chiamato Gabriel; i genitori biologici lo chiamano Rumi. Dice di aver avuto appena un minuto circa accanto al neonato prima che ne prendessero la custodia, e oggi si trova privata di ogni contatto con lui. Il bambino ha subito una prima operazione al cuore e riceve cure sotto un'ordinanza giudiziaria che impone il trattamento salvavita e vieta di portarlo fuori dallo Stato.

West dichiara di rinunciare a ogni pretesa sul bambino e di chiedere una cosa sola: che la coppia si impegni a dargli quel trattamento, che afferma di vederli cercare di far annullare. «Nessuna donna dovrebbe essere costretta a uccidere il bambino che porta in grembo, dice. E soprattutto, ogni bambino merita una possibilità di vivere.» Per bocca del loro avvocato, i genitori si dicono «sconvolti» di vedere la vicenda «trasformata in teatro politico» e affermano di seguire il parere dell'équipe medica e di mettere la salute del bambino al di sopra di tutto. Un'udienza sulla filiazione è fissata al 25 agosto a Dallas.

Ciò che insegna la legge di Dio

Il quinto comandamento non conosce eccezione d'età. Il Catechismo del Concilio di Trento insegna che queste parole, «Non uccidere», proibiscono assolutamente l'omicidio, e annovera espressamente tra i colpevoli colui che, colpendo una donna incinta, causa la morte del bambino che ella porta in grembo. Il bambino non ancora nato non è la promessa di un uomo: è un uomo, e la sua vita è sotto la stessa custodia della nostra.

Il medesimo Catechismo ricorda perché Dio ha istituito il matrimonio. I figli ne sono il primo bene, desiderati «meno per lasciare eredi dei propri beni e delle proprie ricchezze, che per dare a Dio servitori credenti e fedeli»; ed esso insegna che commettono una colpa gravissima coloro che si oppongono volontariamente a questo fine del matrimonio. Il figlio è un dono ricevuto, non un'opera ordinata.

La misura

Due rotture si leggono qui alla luce di questa dottrina.

Anzitutto, una clausola che autorizza a ordinare la morte di un bambino giudicato «anormale» non è una clausola: è la stipulazione di un omicidio, e nessun contratto può obbligare a uccidere un innocente. Esigere l'aborto di questo bambino perché il suo cuore era malato significava esigere la sua morte. Rifiutando, la donna che lo portava in grembo non è venuta meno a un obbligo morale: ha obbedito al solo che la obbligasse. Ciò che la legge degli uomini chiama rottura di contratto, la legge di Dio lo chiama il rifiuto di un assassinio.

Poi, l'intera combinazione rovescia l'ordine del matrimonio quale Dio lo ha voluto. Il bambino non vi è più ricevuto, è ordinato; non è più un dono, ha un prezzo; e quando non si presenta integro, lo si vuole restituire come una merce difettosa e cessare di pagarne il trasporto. È per questo che la Chiesa ritiene la gestazione per altri gravemente immorale: non per severità, ma perché questa pratica tratta una persona come un prodotto e riduce una madre a un mezzo.

Che cosa ricordare

Un cattolico non ha bisogno di attendere il verdetto di un tribunale per sapere dove sia il bene in questa vicenda. Il bambino concepito è una persona fin dal primo istante, mai un articolo su ordinazione; la sua vita non dipende né da una clausola né da una diagnosi. La donna che ha rifiutato di farlo uccidere ha fatto ciò che la legge di Dio comanda, al prezzo che si vede. Nessuna firma obbliga mai a versare il sangue innocente, e nessun «difetto» toglie a un bambino il suo diritto di vivere e di essere curato. La filiazione, le spese, i torti reciproci spettano ai giudici; la misura del bene e del male, invece, era fissata prima che alcun contratto fosse scritto.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento, «Non uccidere»; e del sacramento del matrimonio, dei fini del matrimonio e del suo primo bene, i figli. Genesi, i, 28, «Crescete e moltiplicate», secondo la Vulgata.