Eine Leihmutter wird verklagt, weil sie sich weigerte, ein herzkrankes Kind abzutreiben

Ein Paar aus Kalifornien verklagt die Frau, die ihr Kind ausgetragen hat, und fordert von ihr mehr als hunderttausend Dollar. Der Vorwurf lässt sich in einem Wort fassen: Sie hat sich geweigert abzutreiben. Der Leihmutterschaftsvertrag, den sie unterzeichnet hatten, sah vor, dass sie die Abtreibung verlangen konnten, falls das Kind eine Anomalie aufwiese. Im April wurde bei dem Jungen ein hypoplastisches Linksherzsyndrom diagnostiziert, eine schwere, aber behandelbare Fehlbildung. Die Leihmutter, McKenna West, Krankenschwester in der Kardiologie, weigerte sich, es töten zu lassen. Daraufhin stellte das Paar die Zahlung der Schwangerschaftskosten ein.

Sie brachte das Kind am 12. August in Dallas zur Welt, nachdem sie sich nach Texas geflüchtet hatte, um es unter den Schutz dieses Staates zu stellen. Sie nannte es Gabriel; die biologischen Eltern nennen es Rumi. Sie sagt, sie habe nur etwa eine Minute bei dem Neugeborenen gehabt, bevor jene das Sorgerecht übernahmen, und ist heute jedes Kontakts mit ihm beraubt. Das Kind hat eine erste Herzoperation hinter sich und wird auf gerichtliche Anordnung behandelt, die die lebensrettende Behandlung vorschreibt und verbietet, es aus dem Staat zu bringen.

West erklärt, sie verzichte auf jeden Anspruch auf das Kind und verlange nur eines: dass das Paar sich verpflichte, ihm diese Behandlung zu geben, die sie es aufheben zu lassen suchen sieht. «Keine Frau sollte gezwungen werden, das Kind zu töten, das sie austrägt, sagt sie. Und vor allem verdient jedes Kind eine Chance zu leben.» Durch ihren Anwalt erklären sich die Eltern «erschüttert», die Sache «in ein politisches Theater verwandelt» zu sehen, und versichern, dem Rat des medizinischen Teams zu folgen und die Gesundheit des Kindes über alles zu stellen. Eine Anhörung über die Abstammung ist für den 25. August in Dallas angesetzt.

Was das Gesetz Gottes lehrt

Das fünfte Gebot kennt keine Ausnahme des Alters. Der Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass diese Worte, «Du sollst nicht töten», den Totschlag unbedingt verbieten, und er zählt ausdrücklich unter die Schuldigen jenen, der eine schwangere Frau schlägt und so den Tod des Kindes verursacht, das sie austrägt. Das ungeborene Kind ist nicht das Versprechen eines Menschen: es ist ein Mensch, und sein Leben steht unter derselben Obhut wie das unsere.

Derselbe Katechismus ruft in Erinnerung, warum Gott die Ehe eingesetzt hat. Die Kinder sind ihr erstes Gut, ersehnt «weniger, um Erben seiner Güter und seiner Reichtümer zu hinterlassen, als um Gott gläubige und treue Diener zu geben»; und er lehrt, dass jene einen sehr schweren Fehler begehen, die sich willentlich diesem Zweck der Ehe widersetzen. Das Kind ist eine empfangene Gabe, kein bestelltes Werk.

Das Maß

Zwei Brüche lesen sich hier im Licht dieser Lehre.

Zunächst ist eine Klausel, die erlaubt, den Tod eines als «anormal» beurteilten Kindes zu bestellen, keine Klausel: sie ist die Vereinbarung eines Totschlags, und kein Vertrag kann verpflichten, einen Unschuldigen zu töten. Die Abtreibung dieses Jungen zu verlangen, weil sein Herz krank war, hieß seinen Tod zu verlangen. Indem sie sich weigerte, hat die Frau, die es austrug, keine sittliche Pflicht verletzt: sie hat der einzigen gehorcht, die sie verpflichtete. Was das Gesetz der Menschen einen Vertragsbruch nennt, nennt das Gesetz Gottes die Verweigerung eines Mordes.

Sodann verkehrt die ganze Vereinbarung die Ordnung der Ehe, wie Gott sie gewollt hat. Das Kind wird darin nicht mehr empfangen, es wird bestellt; es ist keine Gabe mehr, es hat einen Preis; und wenn es sich nicht unversehrt einstellt, will man es wie eine mangelhafte Ware zurückweisen und aufhören, seine Beförderung zu bezahlen. Darum hält die Kirche die Leihmutterschaft für schwer unsittlich: nicht aus Strenge, sondern weil diese Praxis eine Person wie ein Erzeugnis behandelt und eine Mutter zu einem Mittel herabsetzt.

Was daraus zu behalten ist

Ein Katholik muss nicht auf den Spruch eines Gerichts warten, um zu wissen, wo in dieser Sache das Gute liegt. Das empfangene Kind ist eine Person vom ersten Augenblick an, niemals ein Bestellartikel; sein Leben hängt weder von einer Klausel noch von einer Diagnose ab. Die Frau, die sich geweigert hat, es töten zu lassen, hat getan, was das Gesetz Gottes gebietet, um den Preis, den man sieht. Keine Unterschrift verpflichtet je, unschuldiges Blut zu vergießen, und kein «Mangel» nimmt einem Kind sein Recht zu leben und behandelt zu werden. Die Abstammung, die Kosten, die gegenseitigen Verfehlungen sind Sache der Richter; das Maß von Gut und Böse aber war festgelegt, ehe irgendein Vertrag geschrieben war.

Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot, «Du sollst nicht töten»; und vom Sakrament der Ehe, von den Zwecken der Ehe und von ihrem ersten Gut, den Kindern. Genesis, i, 28, «Seid fruchtbar und mehret euch», nach der Vulgata.