Demandan a una madre de alquiler por negarse a abortar a un niño con el corazón enfermo

Una pareja de California demanda a la mujer que gestó a su hijo y le reclama más de cien mil dólares. El agravio cabe en una palabra: se negó a abortar. El contrato de gestación que habían firmado estipulaba que podían exigir el aborto si el niño presentaba una anomalía. En abril, el niño fue diagnosticado con un síndrome del corazón izquierdo hipoplásico, malformación grave pero tratable. La madre de alquiler, McKenna West, enfermera de cardiología, se negó a hacerlo matar. La pareja dejó entonces de pagar los gastos del embarazo.

Dio a luz el 12 de agosto en Dallas, tras refugiarse en Texas para poner al niño bajo la protección de ese estado. Lo llamó Gabriel; los padres biológicos lo llaman Rumi. Dice haber tenido apenas un minuto junto al recién nacido antes de que ellos asumieran su custodia, y hoy se encuentra privada de todo contacto con él. El niño ha sido sometido a una primera operación de corazón y recibe cuidados bajo una orden judicial que impone el tratamiento vital y prohíbe que se lo saque del estado.

West declara renunciar a toda reivindicación sobre el niño y no pedir más que una cosa: que la pareja se comprometa a darle ese tratamiento, que según ella los ve intentar anular. «Ninguna mujer debería ser forzada a matar al hijo que lleva en su seno, dice. Y sobre todo, cada niño merece una oportunidad de vivir.» Por medio de su abogado, los padres se dicen «consternados» de ver el caso «convertido en teatro político» y afirman seguir el consejo del equipo médico y anteponer la salud del niño a todo. Una audiencia sobre la filiación está fijada para el 25 de agosto en Dallas.

Lo que enseña la ley de Dios

El quinto mandamiento no conoce excepción de edad. El Catecismo del Concilio de Trento enseña que estas palabras, «No matarás», prohíben absolutamente el homicidio, y cuenta expresamente entre los culpables a quien, golpeando a una mujer encinta, causa la muerte del hijo que lleva. El niño por nacer no es una promesa de hombre: es un hombre, y su vida está bajo la misma guarda que la nuestra.

El mismo Catecismo recuerda por qué instituyó Dios el matrimonio. Los hijos son su primer bien, deseados «menos, es verdad, para dejar herederos de sus bienes y de sus riquezas, que para dar a Dios siervos creyentes y fieles»; y enseña que cometen una falta muy grave quienes se oponen voluntariamente a este fin del matrimonio. El niño es un don recibido, no una obra encargada.

La medida

Dos rupturas se leen aquí a la luz de esta doctrina.

En primer lugar, una cláusula que autoriza a encargar la muerte de un niño juzgado «anormal» no es una cláusula: es la estipulación de un homicidio, y ningún contrato puede obligar a matar a un inocente. Exigir el aborto de este niño porque su corazón estaba enfermo era exigir su muerte. Al negarse, la mujer que lo llevaba no faltó a una obligación moral: obedeció a la única que la obligaba. Lo que la ley de los hombres llama una ruptura de contrato, la ley de Dios lo llama el rechazo de un asesinato.

Luego, todo el arreglo invierte el orden del matrimonio tal como Dios lo quiso. El niño ya no es recibido, es encargado; ya no es un don, tiene un precio; y cuando no se presenta intacto, se pretende devolverlo como una mercancía defectuosa y dejar de pagar su porte. Por eso la Iglesia tiene la gestación por cuenta ajena por gravemente inmoral: no por severidad, sino porque esta práctica trata a una persona como un producto y reduce a una madre a un medio.

Lo que hay que retener

Un católico no tiene que esperar el veredicto de un tribunal para saber dónde está el bien en este asunto. El niño concebido es una persona desde el primer instante, jamás un artículo de encargo; su vida no depende ni de una cláusula ni de un diagnóstico. La mujer que se negó a hacerlo matar hizo lo que la ley de Dios manda, al precio que se ve. Ninguna firma obliga jamás a derramar sangre inocente, y ningún «defecto» retira a un niño su derecho a vivir y a ser cuidado. La filiación, los gastos, los agravios recíprocos competen a los jueces; la medida del bien y del mal, en cambio, estaba fijada antes de que se escribiera contrato alguno.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), del quinto mandamiento, «No matarás»; y del sacramento del matrimonio, de los fines del matrimonio y de su primer bien, los hijos. Génesis, i, 28, «Creced y multiplicaos», según la Vulgata.