Libanon: Leo XIV. empfängt Joseph Aoun, während der Heilige Stuhl »schwere Bedenken« äußert

Leo XIV. empfing am Donnerstag, dem 20. August 2026, im Apostolischen Palast den libanesischen Präsidenten Joseph Aoun zu einer etwa halbstündigen Privataudienz. Das Gespräch behandelte die Herausforderungen des Libanon, die Sicherheitslage im Süden des Landes und die Umsetzung des trilateralen Rahmenabkommens, das die Vereinigten Staaten, Israel und der Libanon am 26. Juni 2026 unterzeichneten und das einen schrittweisen israelischen Rückzug an die Entwaffnung der Hisbollah, der vom Iran unterstützten Miliz, im Süden des Landes bindet. Der Präsident, ein Maronit, wurde außerdem von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und von Erzbischof Paul Gallagher, dem Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten, empfangen.

In einer Erklärung sagte der Heilige Stuhl, er begrüße die Unterzeichnung des Dokuments, äußerte jedoch »schwere Bedenken« hinsichtlich der Schwierigkeiten bei seiner Anwendung, und sagte zu, die Bemühungen in diesem Sinne zu unterstützen. Nach Angaben des libanesischen Präsidialamtes bat das Staatsoberhaupt seinerseits den Heiligen Vater, weiterhin auf Israel zu drängen, das Abkommen anzuwenden, die Angriffe auf die Dörfer, die Infrastruktur und die Zivilbevölkerung des Südens unverzüglich einzustellen und sich aus den besetzten Gebieten zurückzuziehen. Er rief den Heiligen Stuhl auf, »einen vollständigen israelischen Rückzug aus dem besetzten libanesischen Gebiet« zu unterstützen, »der den Weg ebnet zum Wiederaufbau dessen, was Israel zerstört hat, und zur Rückkehr der Vertriebenen zu ihrem Land und ihren Dörfern«.

Einen Monat vor dem Juni-Abkommen schätzte man, dass etwa ein Fünftel des libanesischen Gebiets durch die Besatzung und durch Räumungsbefehle, die bei einer Bodeninvasion des Südens im März begannen, unbewohnbar geworden war. Der Präsident schenkte dem Papst ein hölzernes Reliquiar mit der Darstellung des Patriarchen Elias Hoyek, der im Juli 2026 seliggesprochen wurde. Leo XIV. war Ende November 2025 auf seiner ersten Auslandsreise in den Libanon gereist und hatte die Region aufgerufen, »den Kurs zu ändern«.

Was die Tradition lehrt

Die Kirche hat das Leben des Unschuldigen stets für unantastbar gehalten. Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt bei der Erklärung des fünften Gebotes, dass Gott verbietet, den Unschuldigen zu töten, und zählt das Vergießen unschuldigen Blutes zu den Verbrechen, die nach der göttlichen Rache rufen. Er ruft das an Kain gerichtete Wort in Erinnerung: »Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit auf zu mir von der Erde« (Gn 4, 10).

Dasselbe Gebot verbietet nicht nur den Mord: es verpflichtet, das Leben des Nächsten zu schützen und unter den Menschen Frieden und Eintracht zu wahren. Darum verkündet der Herr: »Selig die Friedfertigen, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden« (Mt 5, 9). Die Tradition erkennt der rechtmäßigen Obrigkeit das Recht zu, ihr Volk mit Waffen zu verteidigen, wenn die Sache gerecht ist; aber eben dieses Recht gebietet ihr, die Nichtkämpfer zu schonen, denn keine Staatsräson macht die Tötung des Unschuldigen erlaubt.

An diesem Maßstab gemessen

Ein Abkommen, das den Rückzug einer Besatzungsarmee an überprüfbare Schritte bindet und darauf zielt, die Waffen zum Schweigen zu bringen, entspricht an sich der Pflicht, den Frieden zu suchen; insofern ist die Unterstützung der Friedensbemühungen recht. Aber der wahre Friede ist nicht das bloße Verstummen des Waffenlärms: er ist, nach dem Wort des heiligen Augustinus, das die ganze Tradition aufgreift, »die Ruhe der Ordnung«, eine Ordnung, die auf der Gerechtigkeit gründet. Solange Dörfer getroffen, Zivilisten verwundet und Landstriche unbewohnbar gemacht werden, ist diese Ordnung nicht wiederhergestellt, und das Blut des Unschuldigen schreit weiter zum Himmel. Die über die Anwendung des Abkommens geäußerten »schweren Bedenken« sind daher kein diplomatischer Vorbehalt: sie berühren den Kern des fünften Gebotes.

Was der Gläubige behalten soll

Der Christ betet für den Frieden, und er will ihn wirklich. Er verwechselt die Hoffnung auf ein Abkommen nicht mit der Gerechtigkeit, die noch zu vollbringen ist. Mögen die Libanesen, und unter ihnen die Söhne der alten maronitischen Kirche, in unseren Gebeten nicht vergessen werden; möge das Vergießen unschuldigen Blutes aufhören; und mögen die Mächtigen daran denken, dass sie vor Gott für jedes Leben Rechenschaft ablegen werden, das zu schützen ihre Pflicht war.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), zum fünften Gebot »Du sollst nicht töten«. Heilige Schrift nach der Vulgata (Allioli-Arndt): Genesis 4, 10; Evangelium nach Matthäus 5, 9. Heiliger Augustinus, Vom Gottesstaat, Buch XIX, über den Frieden als »die Ruhe der Ordnung«.