Líbano: Leão XIV recebe Joseph Aoun enquanto a Santa Sé exprime «graves preocupações»

Leão XIV recebeu no Palácio Apostólico, na quinta-feira 20 de agosto de 2026, o presidente libanês Joseph Aoun, em audiência privada de cerca de trinta minutos. A conversa tratou dos desafios do Líbano, da situação de segurança no sul do país e da aplicação do acordo-quadro trilateral assinado pelos Estados Unidos, por Israel e pelo Líbano em 26 de junho de 2026, que subordina uma retirada israelense por etapas ao desarmamento do Hezbollah, milícia apoiada pelo Irã, no sul do país. O presidente, maronita, foi igualmente recebido pelo cardeal secretário de Estado Pietro Parolin e por Dom Paul Gallagher, secretário para as Relações com os Estados.

Num comunicado, a Santa Sé disse acolher favoravelmente a assinatura do documento, exprimindo ao mesmo tempo «graves preocupações» sobre as dificuldades encontradas na sua aplicação, e comprometeu-se a apoiar os esforços nesse sentido. Segundo a presidência libanesa, o chefe de Estado pediu por sua vez ao Santo Padre que continuasse a pressionar Israel para aplicar o acordo, fazer cessar imediatamente os ataques contra as aldeias, as infraestruturas e os civis do sul, e retirar-se das zonas ocupadas. Apelou à Santa Sé para que apoiasse «uma retirada israelense completa do território libanês ocupado, abrindo caminho à reconstrução do que Israel destruiu e ao regresso das pessoas deslocadas às suas terras e às suas aldeias».

Um mês antes do acordo de junho, estimava-se que cerca de um quinto do território libanês tinha sido tornado inabitável, pela ocupação e por ordens de evacuação iniciadas durante uma invasão terrestre do sul em março. O presidente ofereceu ao papa um relicário de madeira representando o patriarca Elias Hoyek, beatificado em julho de 2026. Leão XIV tinha-se deslocado ao Líbano no fim de novembro de 2025, na sua primeira viagem internacional, chamando a região a «mudar de rumo».

O que ensina a tradição

A Igreja sempre teve a vida do inocente por inviolável. O Catecismo do Concílio de Trento, ao explicar o quinto mandamento, ensina que Deus proíbe matar o inocente e coloca a efusão do sangue inocente entre os crimes que clamam pela vingança divina. Recorda a palavra dirigida a Caim: «A voz do sangue de teu irmão clama desde a terra até a mim» (Gn 4, 10).

Este mesmo mandamento não proíbe apenas o homicídio: obriga a proteger a vida do próximo e a manter entre os homens a paz e a concórdia. Por isso proclama o Senhor: «Bem-aventurados os pacíficos, porque eles serão chamados filhos de Deus» (Mt 5, 9). A tradição reconhece à autoridade legítima o direito de defender o seu povo pelas armas quando a causa é justa; mas esse mesmo direito impõe-lhe poupar os não combatentes, pois nenhuma razão de Estado torna lícito matar o inocente.

À medida deste padrão

Um acordo que liga a retirada de um exército de ocupação a etapas verificáveis e que visa fazer calar as armas é, em si, conforme ao dever de buscar a paz; a esse título, o apoio dado aos esforços de paz é reto. Mas a paz verdadeira não é a simples cessação do ruído das armas: ela é, segundo a palavra de santo Agostinho retomada por toda a tradição, «a tranquilidade da ordem», uma ordem fundada na justiça. Enquanto aldeias forem atingidas, civis feridos e terras tornadas inabitáveis, essa ordem não está restabelecida, e o sangue do inocente continua a clamar ao Céu. As «graves preocupações» exprimidas sobre a aplicação do acordo não são, portanto, uma reserva diplomática: tocam o coração do quinto mandamento.

O que o fiel deve reter

O cristão reza pela paz, e quer-la real. Não confunde a esperança de um acordo com a justiça que resta cumprir. Que os libaneses, e entre eles os filhos da antiga Igreja maronita, não sejam esquecidos nas nossas orações; que cesse a efusão do sangue inocente; e que os poderosos se lembrem de que responderão diante de Deus por cada vida que tinham o dever de proteger.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), sobre o quinto mandamento «Não matarás». Sagrada Escritura segundo a Vulgata: Génesis 4, 10; Evangelho segundo são Mateus 5, 9. Santo Agostinho, A Cidade de Deus, livro XIX, sobre a paz como «tranquilidade da ordem».