Libano: Leone XIV riceve Joseph Aoun mentre la Santa Sede esprime « gravi preoccupazioni »

Leone XIV ha ricevuto al Palazzo apostolico, giovedì 20 agosto 2026, il presidente libanese Joseph Aoun, in udienza privata di una trentina di minuti. Il colloquio ha riguardato le sfide del Libano, la situazione della sicurezza nel sud del paese e l'attuazione dell'accordo-quadro trilaterale firmato da Stati Uniti, Israele e Libano il 26 giugno 2026, che subordina un ritiro israeliano per tappe al disarmo di Hezbollah, milizia sostenuta dall'Iran, nel sud del paese. Il presidente, maronita, è stato ricevuto anche dal cardinale segretario di Stato Pietro Parolin e da mons. Paul Gallagher, segretario per i Rapporti con gli Stati.

In un comunicato, la Santa Sede ha detto di accogliere favorevolmente la firma del documento, pur esprimendo « gravi preoccupazioni » sulle difficoltà incontrate nella sua applicazione, e si è impegnata a sostenere gli sforzi in tal senso. Secondo la presidenza libanese, il capo dello Stato ha da parte sua chiesto al Santo Padre di continuare a premere su Israele perché applichi l'accordo, faccia cessare immediatamente gli attacchi contro i villaggi, le infrastrutture e i civili del sud, e si ritiri dalle zone occupate. Ha invitato la Santa Sede a sostenere « un ritiro israeliano completo dal territorio libanese occupato, che apra la via alla ricostruzione di ciò che Israele ha distrutto e al ritorno degli sfollati alle loro terre e ai loro villaggi ».

Un mese prima dell'accordo di giugno, si stimava che circa un quinto del territorio libanese fosse stato reso inabitabile, dall'occupazione e dagli ordini di evacuazione avviati durante un'invasione terrestre del sud nel mese di marzo. Il presidente ha offerto al papa un reliquiario di legno raffigurante il patriarca Elias Hoyek, beatificato nel luglio 2026. Leone XIV si era recato in Libano alla fine di novembre 2025, durante il suo primo viaggio internazionale, invitando la regione a « cambiare rotta ».

Ciò che insegna la tradizione

La Chiesa ha sempre ritenuto inviolabile la vita dell'innocente. Il Catechismo del Concilio di Trento, spiegando il quinto comandamento, insegna che Dio proibisce di uccidere l'innocente e annovera l'effusione del sangue innocente tra i delitti che invocano la vendetta divina. Richiama la parola rivolta a Caino: « La voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla terra » (Gn 4, 10).

Questo stesso comandamento non proibisce soltanto l'omicidio: obbliga a proteggere la vita del prossimo e a mantenere tra gli uomini la pace e la concordia. Perciò il Signore proclama: « Beati i pacifici, perché saranno chiamati figli di Dio » (Mt 5, 9). La tradizione riconosce all'autorità legittima il diritto di difendere il suo popolo con le armi quando la causa è giusta; ma questo stesso diritto le impone di risparmiare i non combattenti, poiché nessuna ragion di Stato rende lecito l'omicidio dell'innocente.

Alla misura di questo metro

Un accordo che lega il ritiro di un esercito d'occupazione a tappe verificabili e che mira a far tacere le armi è, in sé, conforme al dovere di cercare la pace; a questo titolo, l'appoggio dato agli sforzi di pace è retto. Ma la pace vera non è il semplice cessare del fragore delle armi: essa è, secondo la parola di sant'Agostino ripresa da tutta la tradizione, « la tranquillità dell'ordine », un ordine fondato sulla giustizia. Finché dei villaggi sono colpiti, dei civili raggiunti e delle terre rese inabitabili, quest'ordine non è ristabilito, e il sangue dell'innocente continua a gridare verso il Cielo. Le « gravi preoccupazioni » espresse sull'applicazione dell'accordo non sono dunque una riserva diplomatica: toccano il cuore del quinto comandamento.

Ciò che il fedele deve ricordare

Il cristiano prega per la pace, e la vuole reale. Non confonde la speranza di un accordo con la giustizia che resta da compiere. Che i Libanesi, e tra loro i figli dell'antica Chiesa maronita, non siano dimenticati nelle nostre preghiere; che cessi l'effusione del sangue innocente; e che i potenti ricordino che risponderanno davanti a Dio di ogni vita che avevano il dovere di proteggere.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), sul quinto comandamento « Non uccidere ». Sacra Scrittura secondo la Vulgata: Genesi 4, 10; Vangelo secondo san Matteo 5, 9. Sant'Agostino, La Città di Dio, libro XIX, sulla pace come « tranquillità dell'ordine ».