Líbano: León XIV recibe a Joseph Aoun mientras la Santa Sede expresa «graves preocupaciones»

León XIV recibió en el Palacio Apostólico, el jueves 20 de agosto de 2026, al presidente libanés Joseph Aoun, en una audiencia privada de una media hora. El encuentro versó sobre los desafíos del Líbano, la situación de seguridad en el sur del país y la aplicación del acuerdo marco trilateral firmado por Estados Unidos, Israel y el Líbano el 26 de junio de 2026, que subordina un retiro israelí por etapas al desarme de Hezbolá, milicia apoyada por Irán, en el sur del país. El presidente, maronita, fue recibido también por el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin y por Mons. Paul Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados.

En un comunicado, la Santa Sede dijo acoger favorablemente la firma del documento, al tiempo que expresó «graves preocupaciones» sobre las dificultades halladas en su aplicación, y se comprometió a apoyar los esfuerzos en ese sentido. Según la presidencia libanesa, el jefe del Estado pidió por su parte al Santo Padre que continúe presionando a Israel para que aplique el acuerdo, para que cesen de inmediato los ataques contra los pueblos, las infraestructuras y los civiles del sur, y para que se retire de las zonas ocupadas. Llamó a la Santa Sede a apoyar «un retiro israelí completo del territorio libanés ocupado, que abra el camino a la reconstrucción de lo que Israel ha destruido y al regreso de los desplazados a sus tierras y a sus pueblos».

Un mes antes del acuerdo de junio, se estimaba que cerca de un quinto del territorio libanés había quedado inhabitable, por la ocupación y por las órdenes de evacuación iniciadas durante una invasión terrestre del sur en marzo. El presidente ofreció al papa un relicario de madera que representa al patriarca Elías Hoyek, beatificado en julio de 2026. León XIV se había trasladado al Líbano a finales de noviembre de 2025, en su primer viaje internacional, llamando a la región a «cambiar de rumbo».

Lo que enseña la tradición

La Iglesia siempre ha tenido por inviolable la vida del inocente. El Catecismo del Concilio de Trento, al explicar el quinto mandamiento, enseña que Dios prohíbe matar al inocente y cuenta el derramamiento de sangre inocente entre los crímenes que reclaman la venganza divina. Recuerda la palabra dirigida a Caín: «La voz de la sangre de tu hermano está clamando á mí desde la tierra» (Gn 4, 10).

Ese mismo mandamiento no prohíbe solamente el homicidio: obliga a proteger la vida del prójimo y a mantener entre los hombres la paz y la concordia. Por eso proclama el Señor: «Bienaventurados los pacíficos: porque ellos serán llamados hijos de Dios» (Mt 5, 9). La tradición reconoce a la autoridad legítima el derecho de defender a su pueblo por las armas cuando la causa es justa; pero ese mismo derecho le impone respetar a los no combatientes, pues ninguna razón de Estado hace lícito el asesinato del inocente.

A la medida de este canon

Un acuerdo que vincula el retiro de un ejército de ocupación a etapas verificables y que busca hacer callar las armas es, en sí mismo, conforme al deber de buscar la paz; en ese sentido, el apoyo dado a los esfuerzos de paz es recto. Pero la paz verdadera no es la simple cesación del ruido de las armas: es, según la palabra de san Agustín recibida por toda la tradición, «la tranquilidad del orden», un orden fundado en la justicia. Mientras haya pueblos golpeados, civiles alcanzados y tierras vueltas inhabitables, ese orden no está restablecido, y la sangre del inocente sigue clamando al Cielo. Las «graves preocupaciones» expresadas sobre la aplicación del acuerdo no son, pues, una reserva diplomática: tocan el corazón mismo del quinto mandamiento.

Lo que el fiel debe retener

El cristiano ora por la paz, y la quiere real. No confunde la esperanza de un acuerdo con la justicia que queda por cumplir. Que los libaneses, y entre ellos los hijos de la antigua Iglesia maronita, no sean olvidados en nuestras oraciones; que cese el derramamiento de sangre inocente; y que los poderosos recuerden que responderán ante Dios de cada vida que tenían el deber de proteger.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre el quinto mandamiento «No matarás». Sagrada Escritura según la Vulgata: Génesis 4, 10; Evangelio según san Mateo 5, 9. San Agustín, La Ciudad de Dios, libro XIX, sobre la paz como «tranquilidad del orden».