Lourdes: Alle Rupnik-Mosaiken für den Besuch Leos XIV. verhüllt

Alle Mosaiken, die Marko Rupnik und seine Werkstatt an der Fassade der Basilika Notre-Dame-du-Rosaire in Lourdes geschaffen haben, werden für den Besuch Leos XIV. verhüllt; er wird am Abend des Samstag, den 26. September 2026, im Heiligtum erwartet. Der Bischof von Tarbes und Lourdes hat es angekündigt und erklärt, die Maßnahme sei dauerhaft: Die Werke bleiben auch nach der Wallfahrt verhüllt und werden nicht enthüllt, sobald der Papst wieder abgereist ist. „Alle Werke der Fassade werden verhüllt und dann im Zusammenhang mit der apostolischen Reise Leos XIV. gestaltet“, erklärte er.

Diese Mosaiken waren 2008 zum hundertfünfzigsten Jahrestag der Erscheinungen angebracht worden. Ihr Urheber, ein slowenischer Priester und Mosaizist, ehemaliger Jesuit, wird von zahlreichen Frauen, zumeist Ordensfrauen, des sexuellen, geistlichen und psychischen Missbrauchs beschuldigt, begangen ab den 1990er Jahren; ein kanonisches Verfahren bleibt in Rom anhängig. Im Juli 2023 endgültig aus der Gesellschaft Jesu ausgeschlossen und mit einem Verbot jeder öffentlichen künstlerischen Tätigkeit belegt, ist er heute Priester der Diözese Koper in Slowenien. Die Verhüllung fügt sich in ein bereits 2023 begonnenes Vorgehen ein: Im Sommer 2024 werden die Mosaiken nicht mehr durch das Lichterspiel der abendlichen Marienprozession hervorgehoben; am 31. März 2025 werden jene der Eingangstüren durch Platten verdeckt; nun ist es die gesamte Fassade.

Die Entscheidung wird als seelsorglich dargestellt, nicht als Schuldanerkenntnis, die allein das kanonische Verfahren entscheiden wird; sie bedeutet weder Zerstörung noch sofortige Entfernung der Werke. Nach der Wallfahrt wird eine neue Beratung eingeleitet und die bestehende Kommission um Künstler und Theologen erweitert, um über das künftige Schicksal der Fassade zu befinden. „Die geprüften und verwundeten Menschen, die Trost und Wiedergutmachung brauchen, müssen in Lourdes den ersten Platz behalten“, erinnerte der Bischof.

Was die Tradition lehrt

Der Herr hat keine härteren Worte als für das Ärgernis, das den Kleinen gegeben wird. „Wer aber einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, dem gebührt es, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt, und er in die Tiefe des Meeres versenkt werde“, und weiter: „Wehe der Welt wegen der Ärgernisse! ... wehe aber dem Menschen, durch welchen das Ärgernis kommt.“ Der Römische Katechismus des Konzils von Trient zählt beim fünften Gebot das Ärgernis unter die Weisen zu töten — nicht den Leib, sondern die Seele des Nächsten — und lehrt, dass die Gelegenheit zum Fall aus der Mitte der Gläubigen entfernt werden muss. Das Haus Gottes, wohin der Schwache und der Verwundete kommen, um Trost zu suchen, darf vor ihnen kein Zeichen aufrichten, das ihnen zum Ärgernis wird.

Die Maßnahme

Diese Werke zu verhüllen heißt, eine Gelegenheit zum Ärgernis wegzunehmen, und darin gibt die Tradition nicht unrecht. Die Geste spricht nichts über den Mann aus: Die Anklage bleibt eine Anklage, das kanonische Verfahren hat nicht entschieden, und wir greifen seinem Urteil nicht vor. Sie verurteilt auch nicht die Kunst als solche. Sie entfernt aus einem Ort des Trostes das, was ihn in den Augen der Opfer von Gewalt verdunkelt. Die angekündigte Dauerhaftigkeit ist die Entscheidung des Bischofs in dem Amt, das ihm über dieses Heiligtum zukommt; das endgültige Schicksal der Fassade aber bleibt offen, einer Kommission übertragen, die noch nicht entschieden hat. Wir berichten es als solches, ohne es für abgeschlossen auszugeben.

Für die Gläubigen

Lourdes ist der Ort, an dem Unsere Liebe Frau die Betrübten ruft, Gnade und Wiedergutmachung zu schöpfen. Dass nichts sie davon abhält, gehört zur Gerechtigkeit und zur Liebe, nicht zu einer Mode. Der Gläubige wird zweierlei zusammenhalten, ohne es zu vermengen: die Heiligkeit, die dem Haus Gottes gebührt und gebietet, jedes Ärgernis daraus zu entfernen, und die Zurückhaltung, die es der Kirche, durch ihr Verfahren, überlässt, über die Schuld eines Menschen zu urteilen. Man freut sich nicht über ein Grab; man freut sich, dass ein Hindernis vor den Verwundeten weggenommen ist.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot, über das Ärgernis; Evangelium nach Matthäus, XVIII, 6-7 (Vulgata, Allioli-Arndt).