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New Jersey bestraft das Gebet vor Abtreibungskliniken
New Jersey erhebt die « Störung » vor Abtreibungskliniken zur Straftat; Gebet und Gehsteigberatung sind im Visier. Die Tradition misst die Tat am fünften Gebot.
Die Gouverneurin von New Jersey, Mikie Sherrill, hat am 20. August 2026 ein Gesetz (S2260/A2218) erlassen, das die « Störung der reproduktiven Gesundheitsdienste » zur Straftat erhebt. Der Text bestraft das Zufügen eines « seelischen Schadens » gegenüber jedem, der solche « Dienste » sucht oder erbringt, verbietet das Filmen und Verbreiten von Bildern im Umkreis von rund dreißig Metern (hundert Fuß) einer Abtreibungsklinik und ermächtigt einen Polizeibeamten, die sofortige Auflösung jeder Ansammlung anzuordnen, die den Zugang zu einer Einrichtung der « reproduktiven Gesundheit oder der Geschlechtsbestätigung » « erheblich behindert ». Die Verstöße werden mit bis zu achtzehn Monaten Haft und zehntausend Dollar Geldbuße geahndet.
Seine Gegner sehen darin eine Waffe gegen das friedliche Gebet und die Beratung auf öffentlichem Weg. Die Direktorin von New Jersey Right to Life, Marie Tasy, beklagt darin « eine ernste Gefahr für die Meinungsfreiheit » mit « von Grund auf subjektiven » Maßstäben: « Die friedliche Beratung auf dem Gehsteig, das Gebet, das Halten eines Schildes oder das bloße Anbieten von Hilfe und Alternativen vor einer Einrichtung können von jemandem, der vorgibt, sich bedroht zu fühlen, ohne Weiteres als Einschüchterung eingestuft werden, was die Lebensschützer strafrechtlicher Verfolgung aussetzt, die schwer zu widerlegen ist, und eine verfassungsrechtlich geschützte Äußerung erstickt. »
Die Gouverneurin verteidigt im Gegenteil einen Schutz der Patienten und der Behandelnden: « Niemand sollte Einschüchterung oder Gewalt fürchten müssen, wenn er sich behandeln lassen will, und kein Angehöriger eines Gesundheitsberufs sollte fürchten müssen, von einem anderen Staat bestraft zu werden, weil er in New Jersey eine legale Behandlung geleistet hat. Mit diesem Gesetz stellen wir klar, dass New Jersey die Patienten, die Behandelnden und die grundlegende Freiheit schützen wird, persönliche Entscheidungen in Gesundheitsfragen zu treffen. » Die Uneinigkeit betrifft nicht die Fakten, sondern die Tragweite des Textes, und dort ist er zu lesen. New Jersey ist einer von neun US-Bundesstaaten, die der Abtreibung keine zeitliche Grenze setzen.
Was die Kirche immer gehalten hat
Das Kind im Mutterleib ist ein Mensch, und ihm das Leben zu nehmen ist ein Totschlag. Der Katechismus des Konzils von Trient zählt bei der Auslegung des fünften Gebotes « Du sollst nicht töten » jene unter die Mörder, die dieses Leben antasten, und lehrt, dass dieses Gebot nicht nur das Töten verbietet: es gebietet auch, das Leben des Nächsten zu schützen. Die Schrift macht daraus eine positive Pflicht: « Rette die, welche man zum Tode führt, und unterlaß nicht, die zu befreien, welche man zum Untergange schleppt! » (Sprüche XXIV, 11).
In der Öffentlichkeit zu beten, zu warnen, einer Mutter, die versucht ist, ihr Kind zu töten, Hilfe und einen Ausweg anzubieten, ist keine Belästigung: es sind die geistlichen Werke der Barmherzigkeit — den Zweifelnden raten, die Sünder warnen, für die Lebenden beten —, welche die Liebe gebietet. Unser Herr selbst hat geboten, « dass man allezeit beten und nicht nachlassen müsse » (Lukas XVIII, 1).
Das Maß im Angesicht der Tradition
Ein Gesetz, das den Zugang zur Abtreibung schützt, schützt den Zugang zu einem Totschlag; und jenes, das dem, der auf dem Gehsteig betet oder fleht, mit Haft droht, trifft genau das Werk der Barmherzigkeit. Der « seelische Schaden », den der empfindet, der töten lässt, wird zum Maßstab, und die Pflicht, den Unschuldigen zu befreien, wird zum Delikt. Das ist eine Umkehrung des Rechts: die mörderische Tat unter den Schutz des Staates zu stellen und den Flehenden hinter Gitter.
Wir sprechen kein Urteil über die Personen noch über die Gewissen; wir messen die Tat. Am fünften Gebot gemessen, verschärft sie das bereits vergossene Blut, indem sie jene zum Schweigen bringt, die es sparen wollten. Vom Gläubigen verlangt die Tradition weder Zorn noch Verzweiflung, sondern standzuhalten: zu beten, zu helfen, die Wahrheit über das Leben des Kindes zu sagen und sie anzunehmen, wenn diese Wahrheit etwas kostet.
Quellen. Katechismus des Konzils von Trient (1566), Auslegung des fünften Gebotes « Non occides ». Heilige Schrift, nach der Vulgata: Sprüche XXIV, 11; Exodus XX, 13; Evangelium nach Lukas XVIII, 1.