Nova Jérsia pune a oração diante das clínicas de aborto

A governadora de Nova Jérsia, Mikie Sherrill, promulgou a 20 de agosto de 2026 uma lei (S2260/A2218) que erige em crime a « interferência com os serviços de saúde reprodutiva ». O texto pune o facto de infligir um « dano emocional » a quem procura ou presta esses « serviços », proíbe filmar e difundir imagens num raio de cerca de trinta metros (cem pés) de uma clínica de aborto, e autoriza um agente da polícia a ordenar a dispersão imediata de qualquer ajuntamento que « entrave substancialmente » o acesso a um estabelecimento de « saúde reprodutiva ou de afirmação de género ». As infrações são puníveis com até dezoito meses de prisão e dez mil dólares de multa.

Os seus opositores veem nela uma arma contra a oração e o aconselhamento pacíficos na via pública. A diretora da New Jersey Right to Life, Marie Tasy, denuncia « um perigo sério para a liberdade de expressão », com critérios « intrinsecamente subjetivos »: « O aconselhamento pacífico no passeio, a oração, o facto de segurar um cartaz ou simplesmente de oferecer ajuda e alternativas diante de um estabelecimento podem facilmente ser qualificados de intimidação por alguém que alegue sentir-se ameaçado, expondo os defensores da vida a processos penais difíceis de refutar e sufocando uma expressão protegida pela Constituição. »

A governadora defende, pelo contrário, uma proteção dos pacientes e dos profissionais de saúde: « Ninguém deve temer a intimidação ou a violência ao procurar cuidados de saúde, e nenhum profissional de saúde deve recear ser punido por outro Estado por prestar cuidados legais em Nova Jérsia. Com esta lei, afirmamos claramente que Nova Jérsia protegerá os pacientes, os cuidadores e a liberdade fundamental de tomar decisões pessoais em matéria de saúde. » O desacordo não incide sobre os factos, mas sobre o alcance do texto, e é aí que ele deve ser lido. Nova Jérsia é um dos nove Estados norte-americanos que não fixam qualquer limite de gestação ao aborto.

O que a Igreja sempre sustentou

A criança no seio é um homem, e tirar-lhe a vida é um homicídio. O Catecismo do Concílio de Trento, ao expor o quinto mandamento « Não matarás », ensina que estas palavras « defendem absolutamente o homicídio » e que este preceito não proíbe apenas matar: manda também proteger a vida do próximo. A Escritura faz disso um dever positivo: « Tira do perigo aquêles que são levados à morte: E não cesses de livrar aos que são arrastados à degoladouro » (Provérbios, XXIV, 11).

Orar em público, advertir, oferecer ajuda e uma saída a uma mãe tentada a matar o seu filho não são uma perturbação: são as obras de misericórdia espirituais — aconselhar os que duvidam, admoestar os pecadores, orar pelos vivos — que a caridade impõe. O próprio Nosso Senhor mandou « que importa orar sempre, e não cessar de o fazer » (São Lucas, XVIII, 1).

A medida perante a tradição

Uma lei que protege o acesso ao aborto protege o acesso a um homicídio; e a que ameaça de prisão quem ora ou suplica no passeio atinge precisamente a obra de misericórdia. O « dano emocional » sentido por quem vai fazer matar torna-se o critério, e o dever de livrar o inocente torna-se o delito. É inverter a lei: pôr o ato homicida sob a guarda do Estado e o suplicante sob ferrolho.

Nada pronunciamos sobre as pessoas nem sobre as consciências; medimos o ato. Medido pelo quinto mandamento, ele agrava o sangue já derramado ao amordaçar aqueles que quereriam poupá-lo. Ao fiel, a tradição não pede nem fúria nem desespero, mas que se mantenha firme: orar, socorrer, dizer a verdade sobre a vida da criança, e aceitá-la se essa verdade custar.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento « Non occides ». Sagrada Escritura, segundo a Vulgata: Provérbios XXIV, 11; Êxodo XX, 13; Evangelho segundo São Lucas XVIII, 1.