Leão XIV aceita a demissão do bispo de Espira, quebrado pela crise dos abusos

Na quarta-feira, 19 de agosto de 2026, ao meio-dia, o Vaticano anunciou que o papa Leão XIV aceitara a renúncia de Dom Karl-Heinz Wiesemann ao governo pastoral da diocese de Espira, na Alemanha. Com 66 anos completados a 1 de agosto, o bispo dirigia esta sede desde março de 2008. A diocese invoca razões de saúde; numa carta aos fiéis, o bispo fala de uma «perturbação depressiva recorrente» diagnosticada pelos médicos.

Precisa que o gatilho imediato, há cerca de cinco anos, de um internamento numa clínica psicossomática foi «a situação concreta do tratamento dos abusos sexuais na nossa diocese». Em tratamento psicoterapêutico desde 2019, diz não ter recuperado a sua antiga capacidade de trabalho, e já não ter forças para levar a bom termo as reformas de estrutura vindouras nem para conduzir a preparação do milénio do lançamento da primeira pedra da catedral, celebrado em 2030. «Fui cristão convosco e bispo para vós de todo o coração e com uma grande alegria interior», escreve, antes de acrescentar que «o peso de uma responsabilidade tão vasta deixou em mim marcas graves, físicas e sobretudo espirituais».

Wiesemann apoiara o Caminho Sinodal alemão e as suas decisões, nomeadamente sobre o papel das mulheres, a imagem do sacerdote e a doutrina sobre a sexualidade, dizendo-se ao mesmo tempo ligado à unidade com a Igreja universal. Após a publicação do estudo MHG em 2018, conduziu entrevistas com vítimas; a primeira parte do estudo independente sobre os abusos encomendado para a sua diocese foi publicada em 2025.

O que a Igreja sempre ensinou

O ofício do bispo não é um fardo administrativo: é a guarda das almas, de que ele dará conta. «Attendite vobis et universo gregi, in quo vos Spiritus Sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei»: «Atendei, por vós e por todo o rebanho, sôbre que o Espírito Santo vos constituiu Bispos, para governardes a igreja de Deus» (Atos XX, 28). O Catecismo do Concílio de Trento ensina que a ordem é um verdadeiro sacramento instituído por Cristo, que imprime no sacerdote um carácter indelével e o separa para o serviço do altar; a sua própria dignidade mede a gravidade da sua corrupção.

Sobre a doutrina, a Igreja não se reforma mudando aquilo que Cristo fixou. O Concílio de Trento declara que o sacerdócio está, por instituição divina, reservado só aos homens, e que a lei de Deus sobre a castidade e o matrimónio não depende de voto algum dos homens. O que Cristo ligou, nenhuma assembleia o desliga.

A medida

Não julgamos nem o homem nem a sua doença. Que um bispo seja quebrado, no seu corpo e na sua alma, pelo peso dos crimes cometidos sob a sua jurisdição, isso diz a verdade sobre a gravidade desses crimes: o pecado de clérigos contra o sexto mandamento, agravado sobre inocentes, é daqueles de que Nosso Senhor diz que melhor fôra ao seu autor ver-se lançado ao fundo do mar com uma mó ao pescoço (cf. Mateus XVIII, 6). A tradição nunca minimizou este mal; nomeou-o e puniu-o.

Mas o remédio que este bispo apoiou não é o da Igreja. Ordenar mulheres, refazer «a imagem do sacerdote», rever a doutrina sobre a sexualidade: não são reformas de estrutura, é tocar naquilo que Cristo instituiu e que Trento definiu. Não se cura a corrupção do sacerdócio desfazendo o sacerdócio. O remédio perene a sacerdotes indignos nunca foi mudar a lei, mas fazer sacerdotes santos: a penitência, a castidade, e aquele temor de Deus pelo qual um pastor responde do seu rebanho. É isto o que um fiel deve sustentar, quando o homem encarregado de lho ensinar se desmorona.

Fontes. Atos dos Apóstolos XX, 28, e São Mateus XVIII, 6, segundo a Vulgata. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do sacramento da ordem e do sexto mandamento. Concílio de Trento, sessão XXIII, sobre o sacramento da ordem, e sessão XXIV, sobre o matrimónio.