Nepal: Ein Gletscher stürzt ein, mindestens 165 Tote und rund tausend Vermisste

Am Mittwoch, den 26. August 2026, löste der Einsturz eines Gletschers — Eis und Fels vermengt — an der Grenze zwischen Nepal und Tibet eine Geröll- und Schlammflut im Fluss Lhende aus, rund zwanzig Kilometer nordöstlich des Grenzpostens Rasuwagadhi. Die Flut verwüstete die Distrikte Rasuwa und Nuwakot: Mindestens 165 Leichen wurden noch am selben Abend geborgen. Ganze Dörfer wurden fortgerissen, Lastwagen umgestürzt, Häuser, Straßen und Wasserkraftanlagen zerstört.

Die Zahl der Vermissten bleibt ungewiss und könnte sich von einem Talhang zum anderen überschneiden. Auf nepalesischer Seite werden 800 bis 826 Personen vermisst, davon nahezu 600 Ausländer; auf tibetischer Seite melden die chinesischen Behörden mindestens 558 Vermisste und drei bestätigte Tote. Je nach Zählung schwankt die Gesamtzahl zwischen „rund tausend“ und nahezu 1500. Viele waren Pilger auf dem Weg zum Kailash-Manasarovar, einer von Hindus und Buddhisten verehrten Höhe des Himalaja; unter den gesuchten Touristen befinden sich Staatsangehörige aus Indien, den Vereinigten Staaten, Großbritannien, Australien und Kanada.

Was zunächst als Erdbeben der Stärke 4,4 gemeldet wurde, war in Wirklichkeit die durch den Einsturz selbst erzeugte Erschütterung: Der amerikanische geologische Dienst stellte fest, dass „kein Erdbeben stattgefunden hat“.

Das Maß der Tradition

Nichts kündigte die Stunde an. Ein seit Jahrhunderten haltender Eishang bricht in einem Augenblick, und Hunderte Leben werden dahingerafft, ehe ein Schrei sich erhebt. Die Schrift kennt kein anderes Gesetz für den Menschen: „Rühme dich nicht des morgenden Tages, denn du weißt nicht, was der kommende Tag mit sich bringt“ (Sprüche XXVII). Und der Heiland, ohne Umschweife: „Wachet also, weil ihr weder den Tag wisset, noch die Stunde“ (hl. Matthäus XXV).

Der Tod ist gewiss, seine Stunde verborgen. Die Kirche lehrt es nicht, um zu erschrecken, sondern um die Seele bereit zu halten: „Bei allem, was du tust, gedenke an dein Ende, so wirst du in Ewigkeit nicht sündigen“ (Ekklesiastikus VII). Der Katechismus des Konzils von Trient erinnert daran, dass der Tod die Strafe der Sünde ist, und dass kein Berg, keine Zuflucht, keine Reise den Menschen dem Gericht entzieht, das ihm folgt.

Die Lehre der Trauer

Wir wägen nicht das Los dieser Seelen: das steht allein Gott zu. Aber wir sagen, was die Katastrophe bloßlegt. Diese Scharen stiegen zu einem Gipfel empor, den Kulte für heilig halten, die nicht der Glaube sind; doch die Sicherheit des Menschen liegt niemals an dem Ort, den er begeht, sondern in dem Zustand, in dem der Tod ihn findet. Eine Wallfahrt rettet nur, wenn sie zum wahren Gott führt, und die einzige Zuflucht vor der unvorhergesehenen Stunde bleibt die Gnade, empfangen und bewahrt, ehe sie kommt.

Der Gläubige ziehe angesichts so vieler Toter die einzige nützliche Lehre daraus: für die Verstorbenen zu beten, seine eigene Lampe brennend zu halten, die Versöhnung mit Gott auf keinen Morgen zu verschieben. Denn niemand kennt den Tag noch die Stunde.

Quellen. Sprüche 27,1; hl. Matthäus 25,13; Ekklesiastikus 7,40 (Vulgata, Allioli-Arndt). Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom fünften Gebot und über den Tod als Strafe der Sünde.