Rabat: ein Nachfolger für Kardinal López Romero, unter Missbrauchsermittlung

Papst Leo XIV. hat den spanischen Priester Mario León Dorado zum Koadjutor-Erzbischof des Erzbistums Rabat ernannt, ein Amt, das mit einem automatischen Nachfolgerecht verbunden ist. Die Ernennung wurde durch eine Verlautbarung des Heiligen Stuhls am Samstag, dem 12. September, öffentlich gemacht. Sie bestimmt faktisch den Nachfolger des Kardinals Cristóbal López Romero, eines 74-jährigen Salesianers, der sich im Juli nach Vorwürfen sexueller Gewalt von seinem Sitz zurückgezogen hat.

Der 52-jährige, in Madrid geborene Koadjutor, Mitglied der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria, übt seinen Dienst seit fast fünfundzwanzig Jahren in der Westsahara aus. Mindestens fünf erwachsene Frauen beschuldigen den Kardinal sexueller Gewalt und unangemessenen Verhaltens. Die kanonische Klage nennt einen „unangemessenen“ körperlichen Kontakt, „besonders intensive und lang anhaltende Umarmungen“ und einen Annäherungsversuch, um einen Kuss zu geben. Nach Angaben der Staatsanwaltschaft und der Polizei wurde bis zu diesem Zeitpunkt keine Klage vor der marokkanischen Justiz eingereicht. Anfang August reisten zwei vom Dikasterium für die Evangelisierung entsandte Ermittler, ein Priester und ein Bischof, nach Rabat, um mutmaßliche Opfer und Mitglieder des Bistums anzuhören.

Der Rahmen dieser Ablösung ist umstritten. Einer Darstellung zufolge habe der Papst die Absetzung des Kardinals beschleunigt, in Fortsetzung einer Suspendierung, die am 1. August beschlossen worden sein soll, und der Übergabe des Bistums an Mario León Dorado als Apostolischen Administrator „sede plena“. Der Kardinal selbst löst in einem am selben Samstag veröffentlichten Brief die Ankunft des Koadjutors von der Ermittlung: Er erklärt, bereits Ende 2024 die Ernennung eines Koadjutors bei Papst Franziskus angesprochen zu haben, der die Idee angenommen habe, und diese Bitte im Oktober 2025 bei Leo XIV. wiederholt zu haben.

Er sagt, er nehme diese Ernennung „mit großer Freude und unermesslicher Dankbarkeit“ an. Er bestreitet, „weder Übergriff noch Gewalt noch sexuelle Belästigung begangen“ zu haben. Sein Mandat an der Spitze von Rabat soll ohnehin mit seinem 75. Geburtstag im Mai 2027 enden. Wir berichten diese Versionen als umstritten und entscheiden sie nicht.

Was die Tradition lehrt

Das Bischofsamt duldet keine Mittelmäßigkeit. „Es muss also ein Bischof untadelhaft sein“, lehrt der heilige Paulus, „nüchtern, klug ... ehrbar“ (I. Brief an Timotheus, III, 2). Der Römische Katechismus des Konzils von Trient erinnert bei der Behandlung des Sakraments der Weihe an die Heiligkeit, die von denen gefordert wird, die das Heilige berühren und dem Volke Gottes vorstehen. Das sechste Gebot bindet alle Gläubigen an die Reinheit, und die Kleriker zuerst, um ihres Standes willen. Und der Herr hat über das Ärgernis ein Wort ohne Widerruf gesprochen: „Wer aber einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, dem gebührt es, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt, und er in die Tiefe des Meeres versenkt werde.“ (Evangelium nach Matthäus, XVIII, 6).

Das Maß

Wir messen die Tat, nicht die Schuld eines Menschen: Kein Gericht hat sie festgestellt, und der Betroffene bestreitet sie. Zwei Wahrheiten der immerwährenden Lehre bestehen zugleich. Die erste: Ein Bischof muss über jeden Vorwurf erhaben sein; schwere und öffentliche Anschuldigungen verletzen, noch vor jedem Beweis, das Amt und die Herde, und die Kirche hatte immer die Pflicht, das Ärgernis abzuwenden und die Seelen zu schützen. Die Ermittlung und die Bestimmung eines Nachfolgers entsprechen dieser Pflicht.

Die zweite: Die Gerechtigkeit verbietet es, ohne Beweis zu verurteilen; die Tradition hält am „in dubio pro reo“ fest, und das achte Gebot verteidigt sich sowohl gegen die Verleumdung als auch gegen das Ersticken der Wahrheit. Dass selbst die Darstellung des Weggangs umstritten ist — auf der einen Seite eine erbetene Nachfolge, auf der anderen eine Absetzung —, zeigt, wie sehr das Ärgernis bis in die Wahrheit hinein Risse schlägt, die es berührt. Das Heilmittel, das die Tradition verlangt, ist weder die Vermutung noch das Schweigen, sondern die erwiesene und allen zurückgegebene Wahrheit.

Was dies den Gläubigen sagt

Der in der Tradition geformte Gläubige nimmt kein Ärgernis daran, dass die Kirche ihre Hirten richtet; er erbaut sich daran, denn es ist das Zeichen, dass das Amt für heilig gehalten wird. Er betet für die Klägerinnen wie für den Beschuldigten, er erwartet die Wahrheit, ohne sie vorwegzunehmen, und er hält an dem Glauben fest, wie die Kirche ihn immer gelehrt hat. Die Würde des Bischofsamtes hängt nicht von der Treue eines Menschen ab, sondern von Christus, der es eingesetzt hat.

Quellen. Heilige Schrift: I. Brief an Timotheus, III, 2; Evangelium nach Matthäus, XVIII, 6 (Vulgata, Allioli-Arndt). Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom Sakrament der Weihe und vom sechsten Gebot.