Die pompejanische Novene: 54 Tage, mit dem vollen Gebetstext

Die pompejanische Novene dauert nicht neun Tage, sondern vierundfünfzig. Das ist weder ein Rechenfehler noch fromme Übertreibung: Die überlieferte Form verlangt ausdrücklich drei Bittnovenen und drei Danknovenen. Diese Seite erklärt, woher diese Zahl kommt, gibt den vollständigen Text beider Gebete und sagt offen, was man von ihr erwarten darf — und was nicht.

Warum vierundfünfzig Tage

Die Rechnung versteht man auf einen Blick:

• 3 Novenen × 9 Tage = 27 Bitttage;
• 3 Novenen × 9 Tage = 27 Danktage;
• zusammen 54 Tage hintereinander, ohne jede Unterbrechung zwischen beiden Hälften.

Die zweite Hälfte ist kein freiwilliger Zusatz. Sie ist die Hälfte der Andacht, und sie unterscheidet diese Übung von allen anderen: Man dankt, bevor man die Frucht der Bitte gesehen hat. Darin liegt ihr ganzer Nerv — es ist ein Akt des Vertrauens, keine Quittung.

Die Rosenkranzkönigin von Pompeji

Das italienische Heiligtum im Tal von Pompeji verdankt sich einem Mann, der alles mitbrachte, um es nicht zu gründen. Bartolo Longo (1841-1926), Rechtsanwalt in Neapel, hatte sich so weit vom Glauben entfernt, dass er sich in den Spiritismus einweihen ließ. Von einem Dominikaner zur Kirche zurückgeführt, wurde er Terziar und widmete sein weiteres Leben der Verbreitung des Rosenkranzes. In einer verwahrlosten Landschaft ließ er ein altes Gemälde der Muttergottes aufstellen, die dem heiligen Dominikus und der heiligen Katharina von Siena den Rosenkranz reicht — das Bild über diesem Text. Aus diesem armen Bild wurde eines der großen Marienheiligtümer der Welt, 1891 geweiht.

Bartolo Longo wurde 1980 von Johannes Paul II. seliggesprochen und am 19. Oktober 2025 heiliggesprochen.

Der Ursprung der Form der 54 Tage wird von der Überlieferung mit Fortuna Agrelli verbunden, einer seit dreizehn Monaten schwer erkrankten jungen Neapolitanerin. Nach dem Bericht begann sie mit ihren Angehörigen am 16. Februar 1884 eine Rosenkranznovene; am 3. März 1884 soll ihr die Rosenkranzkönigin erschienen sein und ihr drei Novenen aufgetragen haben. Erst bei einer späteren Erscheinung soll sie die Form ausgesprochen haben, die der Andacht ihre Gestalt gab: „Wer immer neue Gnaden von mir erhalten will, halte 3 Novenen mit dem Gebet des Rosenkranzes und 3 Novenen zur Danksagung." Am 8. Mai 1884 wurde die Kranke gesund. Wir schreiben bewusst „soll": Es handelt sich um eine Privatoffenbarung. Die Kirche billigt die Übung der Andacht, ohne den übernatürlichen Ursprung des Berichts zu verbürgen und ohne daran eine automatische Verheißung zu knüpfen.

Die Ordnung eines Tages

Der pompejanische Rosenkranz ist kein anderer Rosenkranz und keine besondere Perlenschnur. Es ist der gewöhnliche Rosenkranz, gebetet in der Ordnung dieser Novene — mit einem gewichtigen Unterschied: Man betet täglich alle drei überlieferten Teile, den freudenreichen, den schmerzhaften und den glorreichen, also die vollen fünfzehn Geheimnisse und nicht nur einen Teil wie im täglichen Gebrauch.

1. Kreuzzeichen.
2. Ein einziges Anliegen, konkret, dasselbe während aller vierundfünfzig Tage.
3. Aufopferung: „Diesen Rosenkranz bete ich zu Deiner Ehre, Königin des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji."
4. Die drei Rosenkränze — die fünfzehn Geheimnisse — nacheinander betrachtet; Glaubensbekenntnis, Vater unser und die drei Ave Maria des Anfangs betet man nur einmal am Tag.
5. Nach dem Rosenkranz: Unter deinen Schutz und Schirm (Text unten).
6. Das Bittgebet (Tage 1 bis 27) oder das Dankgebet (Tage 28 bis 54).
7. Zum Schluss dreimal: „Königin des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, bitte für uns!"

Das Gebet der jeweiligen Hälfte steht also nach dem Rosenkranz, nie davor. In manchen in Österreich verbreiteten Andachtsheften nennt man Anliegen und Aufopferung vor jedem der drei Rosenkränze und spricht das Bitt- oder Dankgebet mit dem dreifachen Anruf nach jedem Rosenkranz; auch diese Weise ist im Gebrauch.

Vor dem Bitt- oder Dankgebet betet man eines der ältesten Mariengebete der Kirche, das Sub tuum praesidium:

Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottesgebärerin. Verschmähe nicht unser Gebet in unsern Nöten, sondern erlöse uns jederzeit von allen Gefahren, o du glorreiche und gebenedeite Jungfrau.

Wenn Ihnen die Perlen noch fremd sind, lesen Sie zuerst unseren Leitfaden zum Rosenkranz.

Tage 1 bis 27 — die Bitte

Das Bittgebet, das jeden der ersten siebenundzwanzig Tage nach dem Rosenkranz und dem Unter deinen Schutz und Schirm beschließt, nimmt die Form des Gedenke (Memorare) auf und richtet sie an die Jungfrau vom Rosenkranz von Pompeji:

Gedenke, o gütigste Jungfrau des Rosenkranzes von Pompeji, es ist noch nie gehört worden, dass irgendeiner Deiner Verehrer, mit Deinem Rosenkranz Deine Hilfe anrufend, von Dir verlassen worden ist. Ach, verschmähe nicht mein Gebet, o Mutter des Ewigen Wortes, sondern erhöre mich gnädig durch Deinen heiligen Rosenkranz und durch das Wohlgefallen, das Du Deinem Heiligtum in Pompeji erweist. Amen.

Und zum Schluss dreimal: „Königin des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, bitte für uns!"

Der Herr selbst lädt zu dieser Beharrlichkeit ein: „Bittet, und es wird euch gegeben; suchet, und ihr werdet finden; klopfet an, und es wird euch aufgetan" (Mt 7, 7).

Tage 28 bis 54 — die Danksagung

Sind die siebenundzwanzig Bitttage vollendet, geht man ohne jede Pause zum Danken über. Nur das Gebet nach dem Rosenkranz wechselt; alles Übrige bleibt gleich. Das Dankgebet ist ein Auszug aus der Danknovene, die der heilige Bartolo Longo 1889 verfasste:

Was kann ich Dir geben, o Königin voller Liebe? Mein ganzes Leben weihe ich Dir. So weit meine Kräfte reichen, werde ich Deine Verehrung verbreiten, o Jungfrau des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, denn als ich Deine Hilfe anrief, erfüllte mich die Gnade Gottes. Überall werde ich von Deiner Güte erzählen, die Du mir erwiesen hast. So sehr ich nur kann, will ich die Andacht des heiligen Rosenkranzes verbreiten. Allen werde ich verkünden, wie gütig Du zu mir warst, damit auch die ebenso wie ich unwürdigen Sünder sich vertrauensvoll an Dich wenden. Oh, wenn die ganze Welt wüsste, wie gut Du bist, welches Erbarmen Du mit den Leidenden hast, würden sich alle Geschöpfe zu Dir hin flüchten. Amen.

Und zum Schluss wieder dreimal: „Königin des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, bitte für uns!"

Der Apostel fasst diese Haltung in einer Zeile: „Danket in allem, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus an euch allen" (1 Thess 5, 18).

Die Supplik ist nicht die Novene

Beides wird häufig verwechselt. Die Supplik an die Jungfrau vom Rosenkranz von Pompeji ist ein feierliches Gebet, 1883 vom heiligen Bartolo Longo verfasst, das zweimal im Jahr öffentlich gebetet wird: am 8. Mai und am ersten Sonntag im Oktober, jeweils zur Mittagsstunde. Sie ist ein einmaliger Akt, keine Novene. Die Novene dagegen ist diese private Übung von 54 Tagen, die man an jedem beliebigen Tag beginnen kann. Derselbe Verfasser, dasselbe Heiligtum — doch keine ersetzt die andere.

Wenn ein Tag ausfällt

Eine Regel der Kirche gibt es dafür nicht, und auch die Novenen des heiligen Bartolo Longo sagen nichts darüber. In Polen, wo die hier beschriebene Form mit den kurzen Gebeten verbreitet ist, raten diejenigen, die sie bekannt machen, die Zählung von vorn zu beginnen, weil die Ununterbrochenheit zur Gestalt dieser Andacht gehört: vierundfünfzig Tage hintereinander, wie ein einziger Akt. Hat aber ein völlig unverschuldetes Hindernis — etwa eine Bewusstlosigkeit — das Gebet eines Tages abgebrochen, halten sie es für zulässig, es am nächsten Tag zu vollenden.

Wahren Sie dabei das Maß: Eine Novene ist keine Zauberformel, und eine unfreiwillige Unterbrechung ist keine Schuld. Die Zählung wie einen Mechanismus zu behandeln, das allerdings wäre ein Fehler.

Was sich über die Verheißungen ehrlich sagen lässt

Man nennt sie bisweilen „die Novene, die nie versagt", und Berichte über erlangte Gnaden gibt es in Menge. Darauf muss man ohne Gefälligkeit antworten.

Keine Novene verpflichtet Gott. So zu beten, als könnte eine feste Zahl von Tagen die Vorsehung zwingen, ist nicht Glaube, sondern Aberglaube — den die Kirche verurteilt, nicht weil zu viel gebetet würde, sondern weil schlecht gebetet wird, indem man den Herrn wie einen Mechanismus behandelt. Es ist Sache des ersten Gebotes.

Die Kraft dieser Andacht liegt nicht in der Zahl 54. Sie liegt darin, dass vierundfünfzig Tage Rosenkranz beinahe zwei Monate sind, in denen sich das ganze Herz durch die Hand seiner Mutter Christus zuwendet und die Geheimnisse seines Lebens betrachtet. Wer so ausharrt, geht verwandelt daraus hervor — und das ist die erste Gnade, die immer gewährt wird. Was das Anliegen selbst betrifft: Gott antwortet stets, zu seiner Stunde und nach dem, was der Seele gut ist. In diesem Geist gebetet, und nicht als Vertrag, ist die pompejanische Novene eine der großen Schulen des Vertrauens in der katholischen Überlieferung.

Häufige Fragen

Wie betet man die pompejanische Novene?

Täglich, vierundfünfzig Tage hintereinander: Kreuzzeichen, ein einziges Anliegen, Aufopferung des Rosenkranzes, die drei Rosenkränze, danach Unter deinen Schutz und Schirm, das Bittgebet (Tage 1 bis 27) oder das Dankgebet (Tage 28 bis 54) und dreimal „Königin des Heiligen Rosenkranzes von Pompeji, bitte für uns!"

Warum heißt sie Novene, wenn sie 54 Tage dauert?

Weil es sechs aneinandergereihte Novenen sind: drei der Bitte und drei des Dankes, zu je neun Tagen.

Kann man sie an jedem beliebigen Datum beginnen?

Ja. Sie ist an kein Fest gebunden; man beginnt sie, wenn die Not drängt.

Darf man mehrere Anliegen vorbringen?

Die überlieferte Form verlangt ein einziges, vom ersten bis zum letzten Tag festgehalten. Das ist keine magische Regel, sondern eine Zucht, die das Gebet daran hindert, sich zu zerstreuen.

Gibt es eine Kurzform?

Keine offizielle Form entbindet von den drei Rosenkränzen: Die fünfzehn Geheimnisse sind das Herz der Andacht. Besser langsam beten als eilig „erledigen".

Muss man kniend beten?

Nein. Kniend, stehend, sitzend, in Krankheit auch liegend. Die Kirche hat den Wert dieses Gebetes nie an die Haltung des Leibes gebunden, sondern an die des Herzens.

Quellen. Heilige Schrift (Mt 7, 7; 1 Thess 5, 18); das Sub tuum praesidium; das Gedenke an die Jungfrau vom Rosenkranz von Pompeji; die Bittnovene (1879, von Leo XIII. am 29. November 1887 approbiert) und die Danknovene (1889) des heiligen Bartolo Longo, aus der das Dankgebet genommen ist; Supplik an die Jungfrau vom Rosenkranz von Pompeji (1883); Bericht über die Heilung der Fortuna Agrelli (1884), Privatoffenbarung, nach dem Andachtsbüchlein „Eine Hoffnung der Hoffnungslosen. Drei Novenen zu Ehren der Rosenkranzkönigin" (Imprimatur Freiburg/Schweiz 1928); die gemeine Lehre über den Aberglauben wider das erste Gebot.

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