Die Würde des Menschen liegt im Ebenbild Gottes, nicht in seinen Fähigkeiten

Bei der Generalaudienz am Mittwoch, dem 9. September 2026, auf dem Petersplatz widmete Leo XIV. seine Katechese der Würde der menschlichen Person. In Fortsetzung einer Reihe von Betrachtungen über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils kommentierte er die Pastoralkonstitution Gaudium et spes und zitierte Nummer 50 seiner Enzyklika Magnifica humanitas: Die Würde des Menschen « hängt nicht von den Fähigkeiten ab, die sie besitzt, noch von ihrem Reichtum oder der Rolle, die sie einnimmt », sie ist « ein Geschenk, das ihr vorausgeht und sie übersteigt ».

Er gründet diese Würde auf die Erschaffung des Menschen « nach dem Bilde Gottes », fähig, seinen Schöpfer zu erkennen und zu lieben, und erinnert an die Einheit von Seele und Leib: den Leib auf einen Gegenstand zu reduzieren, über den man willkürlich verfügte, sei « immer eine Verneinung der Würde der Person ». Er warnt vor den « Verfälschungen und Manipulationen », die deren Wahrnehmung heute entstellen, unterscheidet drei Dimensionen — den Verstand, das Gewissen und die Freiheit — und schließt, dass « in Ihm allein », in Christus, « das Geheimnis des Menschen sein wahres Licht findet ».

In diesem Punkt ist nichts neu, und darin liegt seine Stärke. Dass der Mensch seine Würde daraus empfängt, dass er nach dem Bilde Gottes geschaffen ist, begabt mit einer vernünftigen, dem Leibe geeinten Seele und darauf hingeordnet, seinen Schöpfer zu erkennen und zu lieben, hält die Kirche aus der Genesis und lehrt es ohne Unterbrechung. Der Römische Katechismus des Konzils von Trient setzt es schon beim Artikel der Schöpfung an: Gott bildete den Menschen nach seiner Ähnlichkeit, hauchte ihm eine unsterbliche Seele ein und übergab ihm seinen eigenen Leib nicht als willkürlichen Besitz, sondern als Verwaltung. Die Würde als empfangenes Geschenk, allem Verdienst und aller Rolle vorausgehend, ist die immerwährende Lehre, keine Entdeckung.

Sie ist auch das Maß. Die Würde lässt sich nur verteidigen, solange sie an ihre Quelle gebunden bleibt: von Gott getrennt, kehrt sie sich um, und der Mensch, der sich zum unumschränkten Herrn seines Fleisches erklärt, macht es als erster zu dem, was er zu verbieten vorgibt, zu einem Gegenstand. Das fünfte Gebot hat es lange vor unseren Debatten gesagt: niemand ist Eigentümer seines Leibes, weil er ihn sich nicht selbst gegeben hat. Wo die Katechese die Person auf ihren göttlichen Ursprung zurückführt und sich weigert, über sie zu verfügen, wiederholt sie das alte Gesetz; und aus diesem Gesetz, nicht aus dem Weg, der zu ihm zurückführt, empfängt die Würde des Menschen ihr Licht.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), über die Erschaffung des Menschen und über das fünfte Gebot; Genesis I, 26-27, vom Menschen, geschaffen nach dem Bilde Gottes.