La dignidad del hombre viene de la imagen de Dios, no de sus capacidades

En la audiencia general del miércoles 9 de septiembre de 2026, en la plaza de San Pedro, León XIV dedicó su catequesis a la dignidad de la persona humana. Prosiguiendo una serie de meditaciones sobre los documentos del Vaticano II, comentó la constitución pastoral Gaudium et spes y citó el número 50 de su encíclica Magnifica humanitas: la dignidad del hombre «no depende de las capacidades que posee, de sus riquezas o del papel que ocupa», sino que es «un don, que la precede y la supera».

Funda esa dignidad en la creación del hombre «a imagen de Dios», capaz de conocer y amar a su Creador, y recuerda la unidad del alma y del cuerpo: reducir el cuerpo a un objeto del que se dispusiera arbitrariamente es, dice, «siempre negación de la dignidad de la persona». Advierte contra las «falsificaciones y manipulaciones» que hoy deforman su percepción, distingue tres dimensiones —la inteligencia, la conciencia y la libertad— y concluye que «solo en Él», en Cristo, «el misterio del hombre encuentra su verdadera luz».

En este punto, nada es nuevo, y esa es su fuerza. Que el hombre reciba su dignidad de haber sido creado a imagen de Dios, dotado de un alma racional unida al cuerpo y ordenado a conocer y amar a su Creador, la Iglesia lo tiene del Génesis y lo enseña sin interrupción. El Catecismo del Concilio de Trento lo establece desde el artículo de la creación: Dios formó al hombre a su semejanza, le infundió un alma inmortal y le entregó su propio cuerpo no en dominio arbitrario, sino en administración. La dignidad como don recibido, anterior a todo mérito y a todo papel, es la doctrina perenne, no un hallazgo.

Es también la medida. La dignidad solo se defiende unida a su fuente: separada de Dios, se invierte, y el hombre que se dice dueño absoluto de su carne hace de ella el primero lo que pretende prohibir, un objeto. El quinto mandamiento lo dijo mucho antes que nuestros debates: nadie es propietario de su cuerpo, porque no se lo ha dado a sí mismo. Allí donde la catequesis devuelve la persona a su origen divino y rehúsa que se disponga de ella, repite la ley antigua; y es de esa ley, no del camino que a ella reconduce, de donde la dignidad del hombre recibe su luz.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), sobre la creación del hombre y el quinto mandamiento; Génesis I, 26-27, sobre el hombre creado a imagen de Dios.