Leo XIV. sendet Grüße und Segen an die Waldensersynode in Torre Pellice

Papst Leo XIV. hat der Synode der methodistischen und waldensischen Kirchen, die am 22. August 2026 in Torre Pellice im Piemont eröffnet wurde, eine Grußbotschaft und «den Segen des Herrn» übermittelt. Die dem katholischen Bischof von Pinerolo überreichte und vom Kardinalstaatssekretär unterzeichnete Botschaft grüßt eine Versammlung, die vom 22. bis 26. August zusammentritt, um über Frieden, soziale Gerechtigkeit, Ökumene, Menschenrechte, den Schutz verletzlicher Personen und über die künstliche Intelligenz zu beraten. Diesen letzten Punkt entfaltend und auf seine eigene Enzyklika verweisend, ruft der Papst darin auf, «far crescere la tecnica senza far regredire il cuore»: die Technik wachsen zu lassen, ohne das Herz zurückgehen zu lassen.

Was die Kirche immer gelehrt hat

Die Kirche ist eine, und ihre Einheit ist kein zu errichtendes Ideal, sondern eine Tatsache des Glaubens. «Es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe», ruft der Römische Katechismus des Konzils von Trient bei der Erklärung des neunten Artikels des Glaubensbekenntnisses in Erinnerung; die Taube des Bräutigams «ist einzig, sie allein ist schön». Derselbe Katechismus ist unmissverständlich darüber, wer außerhalb dieses Leibes steht: die «Häretiker und Schismatiker» sind aus der Kirche ausgeschlossen, «weil sie sie verlassen haben und folglich ihr ebenso wenig angehören können wie ein Überläufer dem Heere angehört, das er verlassen hat».

Die Schrift regelt bis hin zur Geste des Grußes. Der heilige Johannes schreibt: «Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, so nehmet ihn nicht in das Haus auf, und bietet ihm keinen Gruß; denn wer ihm einen Gruß bietet, nimmt teil an seinen bösen Werken.»

Das Maß

Die waldensischen Kirchen sind eine protestantische Denomination, von der römischen Kirche getrennt und lange vor der Reformation als häretisch verurteilt, deren Lehre sie später übernahmen. Ihre Synode berät nicht über den empfangenen Glauben, sondern über Anliegen dieser Welt, über die Ökumene und die Technik. An diese Versammlung richtet der Papst keinen Ruf zur Rückkehr: Er sendet Grüße und einen Segen und schließt sich ihrer Überlegung zur künstlichen Intelligenz an wie der eines Partners.

Doch die Tradition kennt nur einen Weg zur Einheit, und dieser ist nicht die gegenseitige Ehrerbietung. Pius XI. hat ihn unzweideutig gegen die aufkommende Ökumene festgelegt: die Vereinigung der Christen geschieht allein durch die Rückkehr der Getrennten zur einen Kirche Christi, aus der sie einst ausgetreten sind; anders daran zu arbeiten, indem man die getrennten Konfessionen als Gleichgestellte behandelt, heißt anzunehmen, dass die wahre Kirche noch gesucht werden könne. Eine Versammlung zu segnen, die einen anderen Glauben bekennt, und sie als Gesprächspartnerin zu grüßen, das ist genau jener Gruß, den der heilige Johannes verbietet.

Was der Gläubige daraus behalten soll

Die Liebe zu den getrennten Personen ist eine Pflicht, und für sie zu beten eine weitere; niemand leugnet das. Aber die Liebe will ihr Gut, und ihr Gut ist der ganze Glaube, nicht die Bestätigung im Irrtum. Ein von der Tradition geformter Christ wird also zwei Dinge zusammenhalten: die jedem Menschen gebührende Achtung und die Weigerung, «Einheit» zu nennen, was jeden bei seinem Glauben belässt. Die Kirche hat denen, die sie verlassen haben, nur eines zu bieten: sich selbst. Es geht weder darum, die Seelen zu richten, noch darum, über den Papst zu streiten, sondern darum, den Glauben unversehrt zu bewahren, so wie die Kirche ihn immer gehalten hat.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), IX. Artikel des Glaubensbekenntnisses, über die Einheit der Kirche und über jene, die nicht zur Kirche gehören. Zweiter Brief des heiligen Johannes, Verse 10 und 11 (Allioli-Arndt, Vulgata). Pius XI., Enzyklika Mortalium animos (1928), über die falsche Einheit der Christen.