Leão XIV envia votos e bênção ao sínodo valdense de Torre Pellice

O papa Leão XIV dirigiu uma mensagem de votos e «a bênção do Senhor» ao sínodo das Igrejas metodistas e valdenses, aberto a 22 de agosto de 2026 em Torre Pellice, no Piemonte. A mensagem, entregue ao bispo católico de Pinerolo e assinada pelo cardeal secretário de Estado, saúda uma assembleia reunida de 22 a 26 de agosto para debater a paz, a justiça social, o ecumenismo, os direitos humanos, a proteção das pessoas vulneráveis e a inteligência artificial. Desenvolvendo este último tema e remetendo para a sua própria encíclica, o papa apela a «far crescere la tecnica senza far regredire il cuore»: fazer crescer a técnica sem fazer regredir o coração.

O que a Igreja sempre ensinou

A Igreja é una, e a sua unidade não é um ideal a construir mas um facto da fé. «Não há senão um Senhor, uma Fé, um Batismo», recorda o Catecismo do Concílio de Trento ao expor o nono artigo do Símbolo; a pomba do Esposo «é única, ela só é bela». O mesmo Catecismo é sem rodeios sobre quem se mantém fora deste corpo: «os hereges e os cismáticos» estão excluídos da Igreja, «porque a abandonaram, e que desde logo não lhe podem pertencer mais que um desertor pertence ao exército que deixou».

A Escritura regula até o gesto da saudação. São João escreve: «Se algum vem a vós, e não traz esta doutrina, não no recebais em vossa casa, nem lhe digais Deus te salve; porque o que lhe diz Deus te salve comunica com as suas malignas obras.»

A medida

As Igrejas valdenses são uma denominação protestante, separada da Igreja romana e condenada como herética muito antes da Reforma, cuja doutrina depois esposaram. O seu sínodo não delibera sobre a fé recebida, mas sobre causas do século, o ecumenismo e a técnica. A esta assembleia o papa não dirige um apelo ao regresso: envia votos e uma bênção, e associa-se à sua reflexão sobre a inteligência artificial como à de um parceiro.

Ora a tradição não conhece senão uma via de unidade, e não é a deferência mútua. Pio XI fixou-a sem equívoco contra o ecumenismo nascente: a união dos cristãos não se faz senão pelo regresso dos dissidentes à única Igreja de Cristo, da qual outrora se retiraram; trabalhar de outro modo, tratando as confissões separadas como iguais, equivale a supor que a verdadeira Igreja ainda se pode procurar. Abençoar uma assembleia que professa outra fé, e saudá-la como interlocutora, é precisamente a saudação que São João proíbe.

O que o fiel deve reter

A caridade para com as pessoas separadas é um dever, e orar por elas é outro; ninguém o nega. Mas a caridade quer o seu bem, e o seu bem é a fé inteira, não a confirmação no erro. Um cristão formado pela tradição terá pois duas coisas juntas: o respeito devido a todo o homem, e a recusa de chamar «união» ao que deixa cada um na sua crença. A Igreja só tem uma coisa a oferecer àqueles que a deixaram, e é ela mesma. Não se trata de julgar as almas nem de disputar do sumo pontífice, mas de guardar, intacta, a fé tal como a Igreja sempre a teve.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), IX artigo do Símbolo, sobre a unidade da Igreja e sobre os que não pertencem à Igreja. Segunda Epístola de São João, versículos 10 e 11 (Vulgata, tradução de Figueiredo). Pio XI, encíclica Mortalium animos (1928), sobre a falsa união dos cristãos.