Attualità
Assunzione a Castel Gandolfo: la carne di Maria glorificata, e la vera bellezza che il mondo ignora
Nella solennità dell'Assunzione, Leone XIV ha predicato a Castel Gandolfo sulla carne glorificata di Maria e sulla « vera bellezza », che la tradizione colloca nella santità e non nei segni del tempo.
Nella solennità dell'Assunzione, il 15 agosto 2026, Leone XIV ha celebrato la Messa nella parrocchia di San Tommaso da Villanova, a Castel Gandolfo, e ha poi recitato l'Angelus dalla piazza della Libertà. La sua omelia si è aperta sulla costituzione apostolica con cui Pio XII proclamò il dogma nel 1950: « Maria, terminato il corso della sua vita terrena, è stata assunta alla gloria celeste in anima e corpo. » All'Angelus, ha affidato alla Vergine la Terra Santa, l'Ucraina, la Russia e la Colombia.
L'Assunzione non è una devozione tardiva. È il termine che la fede ha sempre presentito: la Madre di Dio, preservata da ogni macchia fin dalla sua Concezione, non poteva conoscere la corruzione del sepolcro. Il privilegio corona l'Immacolata Concezione, come la gloria corona la grazia. Ciò che Dio ha custodito dal peccato, l'ha custodito dalla rovina; la carne che portò il Verbo non doveva tornare alla polvere prima del giorno comune della risurrezione.
Ricollegare, come ha fatto l'omelia, l'Assunzione all'Immacolata Concezione significa tenersi nella dottrina ricevuta. Là dove il discorso ha meno forza è quando cerca la « vera bellezza » nei segni del tempo « incisi nella nostra carne ». Poiché il mistero del giorno dice precisamente l'inverso: la carne di Maria non ha portato quei segni di rovina, non ha visto la corruzione.
La consolazione dell'Assunzione non è di abbracciare il declino del corpo, ma di annunciarne la liberazione, la gloria promessa in anima e corpo a coloro che muoiono in grazia. La vera bellezza, per la tradizione, non è un canone estetico corretto da un altro: è la santità, di cui la Vergine glorificata è il primo frutto dopo il Figlio. E il fondamento più sicuro resta quello su cui l'omelia ha cominciato, la definizione del 1950, che non ha bisogno di alcuna glossa più recente per reggere.
Fonti. Pio XII, costituzione apostolica Munificentissimus Deus (1° novembre 1950), che definisce il dogma. Catechismo del Concilio di Trento (1566), sul dodicesimo articolo del Simbolo, la risurrezione della carne. Apocalisse 12, 1, secondo la Vulgata. Dom Guéranger, L'Anno Liturgico, al 15 agosto, festa dell'Assunzione della Beatissima Vergine Maria.