Leone XIV abroga i tagli agli stipendi imposti ai cardinali. Ciò che conta è il cuore, non la cifra.

Con un decreto pubblicato dal Vaticano il 14 settembre 2026, Leone XIV ha abrogato le riduzioni di stipendio che Francesco aveva imposto nel 2021 ai cardinali e agli altri alti responsabili che lavorano nella Curia romana. La misura di risparmio, stabilita per decreto nel marzo 2021 per far fronte a un disavanzo allora previsto in 60 milioni di dollari, aveva abbassato del 10% lo stipendio dei cardinali, la cui retribuzione mensile si aggira intorno ai 5.000 euro; dell'8% quello degli altri alti responsabili e dipendenti della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano; e del 3% quello dei chierici e dei religiosi impiegati dal Vaticano.

Quei tagli erano stati presentati, nel 2021, come necessari a un futuro economicamente sostenibile; il nuovo decreto dichiara che ora possono essere revocati, impegnandosi le istituzioni della Santa Sede e della Città del Vaticano ad assicurare altrimenti quella stessa sostenibilità.

Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato sul chierico e il denaro

L'uomo di Dio non trae il suo onore dallo stipendio. Il primo degli Apostoli, a cui questi prelati succedono, diceva allo zoppo della Porta Bella: «Io non ho né argento né oro; ma quello che ho, te lo do.» San Paolo, scrivendo a Timoteo che aveva costituito vescovo, pone la regola: «Avendo gli alimenti e di che coprirci, contentiamoci di questo», poiché «radice di tutti i mali è la cupidigia». Il Catechismo del Concilio di Trento, spiegando il nono e il decimo comandamento, vuole che il cristiano sia contento «della sua condizione, qualunque essa sia, bassa o elevata», e rimanda il pastore a ciò che la Scrittura e i Padri dicono «sull'elogio della povertà e sul disprezzo delle ricchezze».

La misura

Ripristinare uno stipendio che era stato ridotto non è, di per sé, una colpa: l'operaio merita la sua mercede, e nessuno è tenuto all'indigenza. Ma la tradizione non ha mai misurato la dignità di un chierico dal suo emolumento; l'ha misurata da ciò che egli lascia vedere della povertà di Cristo. Una spoliazione liberamente accettata, per quanto modesta, è un bene; disfarla resta, nel migliore dei casi, un'occasione perduta. E il principio rimane, che si aggiunga o si tolga: più un uomo è elevato nella Chiesa, più la povertà evangelica dovrebbe risplendere in lui.

È il senso del gesto di Pietro, che non aveva né argento né oro, e dell'ammonimento di Paolo a un vescovo. Il contentarsi di poco, che il Catechismo prescrive a ogni cristiano, obbliga anzitutto coloro che salgono all'altare. Per il fedele, la lezione è antica: l'onore di un sacerdote non si conta in euro, e non si giudica la Chiesa dalla busta paga dei suoi principi, ma dalla fedeltà della sua dottrina.

Fonti. Atti degli Apostoli, III, 6; Prima lettera a Timoteo, VI, 8-10 (Vulgata, versione Martini); Catechismo del Concilio di Trento (1566), spiegazione del nono e del decimo comandamento.