León XIV deroga las rebajas de sueldo impuestas a los cardenales

Por un decreto publicado por el Vaticano el 14 de septiembre de 2026, León XIV ha derogado las reducciones de retribución que Francisco había impuesto en 2021 a los cardenales y a los demás altos responsables que trabajan en la Curia romana.

La medida de ahorro, dictada por decreto en marzo de 2021 para responder a un déficit entonces proyectado en 60 millones de dólares, había rebajado en un 10 % la retribución de los cardenales, cuya remuneración mensual ronda los 5.000 euros; en un 8 % la de los demás altos responsables y empleados de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano; y en un 3 % la de los clérigos y religiosos empleados por el Vaticano. Aquellos recortes se presentaron, en 2021, como necesarios para un porvenir económicamente sostenible; el nuevo decreto declara que ya pueden levantarse, comprometiéndose las instituciones de la Santa Sede y de la Ciudad del Vaticano a garantizar de otro modo esa misma sostenibilidad.

Lo que la Iglesia siempre enseñó sobre el clérigo y el dinero

El hombre de Dios no recibe su honor de su retribución. El primero de los Apóstoles, a quien estos prelados suceden, decía al cojo de la Puerta Hermosa: «Plata ni oro yo no tengo; pero te doy lo que tengo.» San Pablo, escribiendo a Timoteo, a quien había constituido obispo, fija la regla: «Teniendo pues que comer, y con qué cubrirnos, contentémonos con esto», pues «raiz de todos los males es la avaricia». El Catecismo del Concilio de Trento, al explicar el noveno y el décimo mandamiento, enseña que Dios quiere que estemos «contentos con nuestra condición, cualquiera que sea, baja o elevada», y remite al pastor a cuanto la Escritura y los Padres dicen «sobre el elogio de la pobreza y sobre el desprecio de las riquezas».

La medida

Restablecer una retribución que se había reducido no es, en sí, una falta: el obrero merece su salario, y nadie está obligado a la indigencia. Pero la tradición nunca ha medido la dignidad de un clérigo por su emolumento; la ha medido por lo que deja ver de la pobreza de Cristo. Un despojo libremente consentido, aunque sea modesto, es un bien; deshacerlo sigue siendo, en el mejor de los casos, una ocasión perdida. Y el principio permanece, ya se añada, ya se quite: cuanto más elevado está un hombre en la Iglesia, más debería resplandecer en él la pobreza evangélica.

Ese es el sentido del gesto de Pedro, que no tenía ni oro ni plata, y de la advertencia de Pablo a un obispo. El contentarse con poco, que el Catecismo prescribe a todo cristiano, obliga primero a quienes suben al altar. Para el fiel, la lección es antigua: el honor de un sacerdote no se cuenta en euros, y no se juzga a la Iglesia por la nómina de sus príncipes, sino por la fidelidad de su doctrina.

Fuentes. Hechos de los Apóstoles, III, 6; Primera epístola a Timoteo, VI, 8-10 (Vulgata); Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del noveno y del décimo mandamiento.