Massachusetts: una legge amplia l'aborto tardivo

La governatrice del Massachusetts, Maura Healey, che si dichiara cattolica, ha promulgato una legge che modifica i limiti di gestazione applicabili all'aborto. Il testo, destinato a entrare in vigore entro novanta giorni, sopprime il catalogo di motivi che finora circoscriveva l'aborto oltre la ventiquattresima settimana — pericolo per la vita o la salute della madre, gravi malformazioni del bambino — e lascia ormai la decisione al giudizio del medico e della paziente.

Sulla portata reale del testo le letture divergono, e le riportiamo così come sono. Da un lato si presenta la legge come quella che fa del Massachusetts il decimo Stato americano ad autorizzare l'aborto fino al termine della gravidanza. Dall'altro la si descrive in modo più ristretto: non aggiungerebbe un'autorizzazione senza limiti, ma sostituirebbe un elenco fisso di motivi con il solo giudizio del medico e della paziente. Il disaccordo riguarda l'ampiezza; non riguarda la natura dell'atto.

« L'aborto resterà sicuro. Resterà legale, e resterà accessibile qui, in Massachusetts », ha dichiarato la governatrice, aggiungendo: « Crediamo che le decisioni sulla salute debbano prendersi tra le donne, le famiglie e i loro medici, non i responsabili politici. » La presidente di SBA Pro-Life America, Marjorie Dannenfelser, ha condannato la promulgazione in un comunicato lunedì 10 agosto, giudicandola « assurda » e ricordando che l'aborto tardivo può comportare lo smembramento del bambino: « Dovrebbe sconvolgere le coscienze che decine di migliaia di americani ancora non nati siano ogni anno barbaramente smembrati, membro per membro, e fatti a pezzi. »

La stessa organizzazione annovera gli Stati Uniti tra gli otto Paesi al mondo che autorizzano l'aborto in qualunque momento della gravidanza, accanto ad Australia, Canada, Cina, Guinea-Bissau, Messico, Corea del Sud e Vietnam. A livello locale, un'associazione per la vita ritiene che le nuove regole aprano troppo largamente l'aborto tardivo, e alcune voci hanno chiesto una reazione dei vescovi.

Ciò che insegna la Chiesa di sempre

Il quinto comandamento non conosce eccezioni di opportunità. « Non uccidere » (Esodo XX, 13), e il Catechismo del Concilio di Trento insegna che questo divieto colpisce anzitutto l'uccisione dell'innocente, il cui sangue grida verso Dio. Il bambino concepito e non ancora nato è questo innocente per eccellenza: non ha fatto nulla, non può difendersi, e la sua vita non dipende né dal medico, né dalla madre, né dal magistrato.

Questa dottrina non lascia alcun margine al « motivo ». Pio XI l'ha ricordata con forza: nessuna ragione, per quanto grave, rende lecita l'uccisione diretta di un innocente; né la cosiddetta indicazione medica, né il pretesto eugenetico della malformazione la giustificano, poiché la vita del bambino è sacra quanto quella della madre, e nessuno, neppure l'autorità pubblica, ha il diritto di distruggerla (Casti connubii, 1930).

La misura

Misurata a questa regola, la legge non si giudica sulla disputa della sua ampiezza. Che si adotti la lettura ampia — l'aborto fino al termine — o la lettura ristretta — la soppressione di un elenco di motivi a vantaggio del giudizio del medico e della paziente —, l'oggetto resta lo stesso: rendere più libera l'uccisione diretta del bambino non ancora nato. Ora, ciò che la tradizione condanna non è questa o quella soglia di settimane né questo o quel motivo, è l'atto stesso. Le eccezioni che la legge precedente già ammetteva — pericolo per la salute, malformazione — erano già, davanti al quinto comandamento, permessi di uccidere l'innocente. Allargandole, la legge non inventa il male; lo estende.

Che la governatrice si dica cattolica non cambia nulla, e semmai aggrava. Non si misura un atto sulla professione di fede del suo autore, ma sulla legge di Dio. Una decisione che consegna il bambino non ancora nato al giudizio di due volontà umane contraddice frontalmente l'insegnamento che la Chiesa ha tenuto senza mutamenti.

Ciò che il fedele deve ritenere

Nessuna legge civile può fare in modo che un innocente cessi di essere un innocente. Il fedele tiene ciò che la Chiesa ha sempre tenuto: la vita del bambino concepito è inviolabile, e nessuna circostanza la apre a discussione. Gli appelli rivolti ai pastori perché parlino li riportiamo senza sostituirci a loro; il giudizio dell'atto, invece, non dipende da alcuna congiuntura: è scritto fin dal Sinai.

Fonti. Catechismo del Concilio di Trento (1566), spiegazione del quinto comandamento « Non uccidere »; Esodo XX, 13 (Vulgata); Pio XI, enciclica Casti connubii (31 dicembre 1930).