Massachusetts: una ley amplía el aborto tardío

La gobernadora de Massachusetts, Maura Healey, católica declarada, promulgó una ley que modifica los límites de gestación aplicables al aborto. El texto, que entrará en vigor dentro de noventa días, suprime el catálogo de motivos que hasta ahora regulaba el aborto más allá de la vigésima cuarta semana —peligro para la vida o la salud de la madre, malformaciones graves del niño— y deja en adelante la decisión al criterio del médico y de la paciente.

Sobre el alcance real del texto, las lecturas divergen, y las referimos tal cual. Por un lado, se presenta la ley como la que hace de Massachusetts el décimo estado americano en autorizar el aborto hasta el término del embarazo. Por otro, se la describe más estrechamente: no añadiría una autorización sin límite, sino que reemplazaría una lista fija de motivos por el solo juicio del médico y de la paciente. El desacuerdo versa sobre la amplitud; no versa sobre la naturaleza del acto.

«El aborto seguirá siendo seguro. Seguirá siendo legal, y seguirá siendo accesible aquí, en Massachusetts», declaró la gobernadora, añadiendo: «Creemos que las decisiones de salud deben tomarse entre las mujeres, las familias y sus médicos, no los responsables políticos.» La presidenta de SBA Pro-Life America, Marjorie Dannenfelser, condenó la promulgación en un comunicado el lunes 10 de agosto, juzgándola «absurda» y recordando que el aborto tardío puede implicar el desmembramiento del niño: «Debería escandalizar las conciencias que decenas de miles de estadounidenses aún por nacer sean cada año bárbaramente desmembrados, miembro por miembro, y despedazados.»

La misma organización cuenta a los Estados Unidos entre los ocho países del mundo que autorizan el aborto en cualquier momento del embarazo, junto a Australia, Canadá, China, Guinea-Bisáu, México, Corea del Sur y Vietnam. Localmente, una asociación por la vida estima que las nuevas reglas amplían demasiado el aborto tardío, y algunas voces han reclamado una reacción de los obispos.

Lo que enseña la Iglesia de siempre

El quinto mandamiento no conoce excepción de oportunidad. «No matarás» (Éxodo XX, 13), y el Catecismo del Concilio de Trento enseña que esta prohibición alcanza ante todo el homicidio del inocente, cuya sangre clama a Dios. El niño concebido y aún no nacido es ese inocente por excelencia: no ha hecho nada, no puede defenderse, y su vida no depende ni del médico, ni de la madre, ni del magistrado.

Esta doctrina no deja margen alguno al «motivo». Pío XI lo recordó con fuerza: ninguna razón, por grave que sea, hace lícita la muerte directa de un inocente; ni la llamada indicación médica, ni el pretexto eugenésico de la malformación la justifican, pues la vida del niño es tan sagrada como la de la madre, y nadie, ni siquiera la autoridad pública, tiene el derecho de destruirla (Casti connubii, 1930).

La medida

Medida por esta regla, la ley no se juzga por la disputa sobre su amplitud. Ya se retenga la lectura amplia —el aborto hasta el término— o la lectura estrecha —la supresión de una lista de motivos en favor del criterio del médico y de la paciente—, el objeto sigue siendo el mismo: hacer más libre la muerte directa del niño por nacer. Ahora bien, lo que la tradición condena no es tal umbral de semanas ni tal motivo, es el acto mismo. Las excepciones que la ley anterior ya admitía —peligro para la salud, malformación— eran ya, a la luz del quinto mandamiento, permisos para matar al inocente. Al ampliarlas, la ley no inventa el mal; lo extiende.

Que la gobernadora se diga católica no cambia nada, y más bien lo agrava. No se mide un acto por la profesión de fe de su autor, sino por la ley de Dios. Una decisión que entrega al niño por nacer al juicio de dos voluntades humanas contradice de frente la enseñanza que la Iglesia ha sostenido sin variar.

Lo que el fiel debe retener

Ninguna ley civil puede hacer que un inocente deje de ser un inocente. El fiel sostiene lo que la Iglesia siempre ha sostenido: la vida del niño concebido es inviolable, y ninguna circunstancia la abre a discusión. Los llamamientos dirigidos a los pastores para que hablen, los referimos sin sustituirnos a ellos; el juicio del acto, en cambio, no depende de ninguna coyuntura: está escrito desde el Sinaí.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del quinto mandamiento «No matarás»; Éxodo XX, 13 (Vulgata); Pío XI, encíclica Casti connubii (31 de diciembre de 1930).