Massachusetts: uma lei alarga o aborto tardio

A governadora de Massachusetts, Maura Healey, católica declarada, promulgou uma lei que modifica os limites de gestação aplicáveis ao aborto. O texto, que entrará em vigor dentro de noventa dias, suprime o catálogo de motivos que até aqui enquadrava o aborto para além da vigésima quarta semana — perigo para a vida ou a saúde da mãe, graves malformações do filho — e deixa doravante a decisão ao juízo do médico e da paciente.

Sobre o alcance real do texto, as leituras divergem, e reportamo-las tal como são. De um lado, apresenta-se a lei como fazendo de Massachusetts o décimo estado americano a autorizar o aborto até ao termo da gravidez. Do outro, descreve-se de modo mais estrito: não acrescentaria uma autorização sem limite, mas substituiria uma lista fixa de motivos pelo só juízo do médico e da paciente. O desacordo incide sobre a amplitude; não incide sobre a natureza do acto.

«O aborto continuará seguro. Continuará legal, e continuará acessível aqui, em Massachusetts», declarou a governadora, acrescentando: «Acreditamos que as decisões de saúde devem ser tomadas entre as mulheres, as famílias e os seus médicos, não os responsáveis políticos.» A presidente da SBA Pro-Life America, Marjorie Dannenfelser, condenou a promulgação num comunicado na segunda-feira 10 de agosto, julgando-a «absurda» e lembrando que o aborto tardio pode implicar o desmembramento do filho: «Deveria chocar as consciências que dezenas de milhares de americanos ainda por nascer sejam a cada ano barbaramente desmembrados, membro por membro, e dilacerados.»

A mesma organização inclui os Estados Unidos entre os oito países do mundo que autorizam o aborto a todo o momento da gravidez, ao lado da Austrália, do Canadá, da China, da Guiné-Bissau, do México, da Coreia do Sul e do Vietname. Localmente, uma associação pela vida considera que as novas regras abrem demasiado amplamente o aborto tardio, e vozes reclamaram uma reação dos bispos.

O que a Igreja de sempre ensina

O quinto mandamento não conhece exceção de oportunidade. «Não matarás» (Êxodo XX, 13), e o Catecismo do Concílio de Trento ensina que esta proibição atinge primeiro o assassínio do inocente, cujo sangue clama para Deus. O filho concebido e ainda não nascido é esse inocente por excelência: nada fez, não pode defender-se, e a sua vida não depende nem do médico, nem da mãe, nem do magistrado.

Esta doutrina não deixa margem alguma ao «motivo». Pio XI recordou-a com força: nenhuma razão, por mais grave que seja, torna lícita a morte directa de um inocente; nem a chamada indicação médica, nem o pretexto eugénico da malformação a justificam, pois a vida do filho é tão sagrada como a da mãe, e ninguém, nem sequer a autoridade pública, tem o direito de a destruir (Casti connubii, 1930).

A medida

Medida por esta regra, a lei não se julga na querela da sua amplitude. Quer se retenha a leitura larga — o aborto até ao termo — quer a leitura estreita — a supressão de uma lista de motivos em favor do juízo do médico e da paciente —, o objecto permanece o mesmo: tornar mais livre a morte directa do filho por nascer. Ora, o que a tradição condena não é este ou aquele limiar de semanas nem este ou aquele motivo, é o próprio acto. As exceções que a lei anterior já admitia — perigo para a saúde, malformação — eram já, à luz do quinto mandamento, permissões de matar o inocente. Ao alargá-las, a lei não inventa o mal; estende-o.

Que a governadora se diga católica nada muda, e antes agrava. Não se mede um acto pela profissão de fé do seu autor, mas pela lei de Deus. Uma decisão que entrega o filho por nascer ao juízo de duas vontades humanas contradiz de frente o ensino que a Igreja manteve sem variar.

O que o fiel deve reter

Nenhuma lei civil pode fazer que um inocente deixe de ser um inocente. O fiel guarda o que a Igreja sempre guardou: a vida do filho concebido é inviolável, e nenhuma circunstância a abre a discussão. Os apelos dirigidos aos pastores para que falem, reportamo-los sem nos substituirmos a eles; o juízo do acto, esse, não depende de conjuntura alguma: está escrito desde o Sinai.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento «Não matarás»; Êxodo XX, 13 (Vulgata); Pio XI, encíclica Casti connubii (31 de dezembro de 1930).