Aktualności
Leon XIV wzywa Wieczyste Adoratorki, by były „tkaczkami komunii”
Leon XIV przyjął Wieczyste Adoratorki Najświętszego Sakramentu z okazji ich pięćdziesięciolecia i wezwał je, by były „tkaczkami komunii” przez nieustanną adorację eucharystyczną.
W sobotę 5 września 2026 roku, w Sali Konsystorza, Leon XIV przyjął Siostry Wieczystej Adoracji Najświętszego Sakramentu, Federacji Ducha Świętego, które przybyły z pielgrzymką do Włoch na pięćdziesięciolecie swego założenia przez błogosławioną Marię Magdalenę od Wcielenia. Prowadzone przez swą przełożoną, Matkę Almę Ruth od Ducha Świętego, te mniszki klauzurowe adorują Najświętszy Sakrament uroczyście wystawiony dniem i nocą, zmieniając się, by nigdy nie pozostał sam. W przemówieniu wygłoszonym po hiszpańsku wezwał je, by były „tkaczkami komunii” przez „nici modlitwy i pracy, adoracji eucharystycznej i braterskiego dzielenia się w klasztorze”, pozdrawiając ich obecność jako „świetlane świadectwo darmowości Boga”.
Ceny takiego życia nie mierzy się słowami, które je sławią, lecz wiarą, którą ono wyznaje. Kościół zawsze nauczał, że pod konsekrowanymi postaciami Chrystus jest obecny cały — Ciało, Krew, Dusza i Bóstwo — mocą przeistoczenia. Stąd wynika, nie jako dowolne nabożeństwo, lecz jako obowiązek sprawiedliwości, kult uwielbienia (latria) należny Najświętszemu Sakramentowi: adoracja, wystawienie, przyklęknięcie. To, czego te zakonnice strzegą dniem i nocą, nie jest jedną praktyką pośród innych; jest bezpośrednim następstwem tego, co zawiera ołtarz. Adorować bez ustanku Tego, który stał się chlebem, znaczy po prostu wyciągnąć wniosek z Rzeczywistej Obecności.
Dlatego przyjmujemy bez zastrzeżeń przypomnienie, oparte na świętym Augustynie, że chleb i wino na ołtarzu są „sakramentem jedności wiernych w Chrystusie”, oraz wezwanie do „duchowości eucharystycznej”. Jest to sama nauka, którą ustalił Sobór Trydencki: Eucharystia jest znakiem jedności, więzią miłości, symbolem zgody Ciała Mistycznego. Adoracja wieczysta jest jej widocznym owocem, a nie ozdobą: kto wierzy w Rzeczywistą Obecność, trwa przed nią, a kto trwa przed nią, uczy się jedności, którą ona sprawia. Poszukiwanie oblicza Bożego, o które błaga psalmista — „oblicza twego, Panie, szukać będę” — znajduje w klauzurze swoje najwierniejsze mieszkanie.
Źródła. Sobór Trydencki, sesja XIII, dekret o najświętszym sakramencie Eucharystii (1551); Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o sakramencie Eucharystii; św. Augustyn, Traktat XXVI na Ewangelię św. Jana, o sakramencie jedności; Psalm xxvi, 8-9 (Wulgata).