Leo XIV. ruft die immerwährenden Anbeterinnen auf, „Weberinnen der Gemeinschaft“ zu sein

Am Samstag, dem 5. September 2026, hat Leo XIV. im Konsistoriensaal die Schwestern von der immerwährenden Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, Föderation vom Heiligen Geist, empfangen, die zum fünfzigjährigen Jubiläum ihrer Gründung durch die selige Maria Magdalena von der Menschwerdung nach Italien gepilgert waren. Geführt von ihrer Oberin, Mutter Alma Ruth vom Heiligen Geist, verehren diese klausurierten Nonnen das feierlich ausgesetzte Allerheiligste Sakrament bei Tag und Nacht und lösen einander ab, damit es niemals allein gelassen wird. In einer auf Spanisch gehaltenen Ansprache hat er sie ermahnt, „Weberinnen der Gemeinschaft“ zu sein, durch „die Fäden des Gebetes und der Arbeit, der eucharistischen Anbetung und des brüderlichen Teilens im Kloster“, und ihre Gegenwart als „ein leuchtendes Zeugnis der Unentgeltlichkeit Gottes“ gegrüßt.

Der Wert eines solchen Lebens bemisst sich nicht an den Worten, die es grüßen, sondern an dem Glauben, den es bekennt. Die Kirche hat immer gelehrt, dass unter den konsekrierten Gestalten Christus ganz gegenwärtig ist, mit Leib, Blut, Seele und Gottheit, kraft der Wesensverwandlung. Daraus folgt, nicht als eine wahlfreie Andacht, sondern als eine Pflicht der Gerechtigkeit, der dem Allerheiligsten Sakrament geschuldete Kult der Anbetung (latria): die Anbetung, die Aussetzung, die Kniebeuge. Was diese Ordensfrauen bei Tag und Nacht hüten, ist nicht eine Praxis unter anderen; es ist die unmittelbare Folge dessen, was der Altar enthält. Den ohne Unterlass anzubeten, der sich zum Brot gemacht hat, heißt schlicht die Schlussfolgerung aus der wirklichen Gegenwart ziehen.

So nehmen wir ohne Vorbehalt die auf den heiligen Augustinus gestützte Erinnerung an, dass Brot und Wein auf dem Altar „das Sakrament der Einheit der Gläubigen in Christus“ sind, und den Ruf zu „einer eucharistischen Spiritualität“. Es ist eben die Lehre, die das Konzil von Trient festgelegt hat: die Eucharistie ist das Zeichen der Einheit, das Band der Liebe, das Sinnbild der Eintracht des mystischen Leibes. Die immerwährende Anbetung ist deren sichtbare Frucht und nicht deren Zierrat: wer an die wirkliche Gegenwart glaubt, verweilt vor ihr, und wer vor ihr verweilt, lernt die Einheit, die sie wirkt. Das Suchen des Angesichtes Gottes, das der Psalmist erfleht, „dein Antlitz, o Herr, will ich suchen“, findet im Kloster seine treueste Wohnstatt.

Quellen. Konzil von Trient, XIII. Sitzung, Dekret über das allerheiligste Sakrament der Eucharistie (1551); Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), vom Sakrament der Eucharistie; heiliger Augustinus, Traktat XXVI zum Johannesevangelium, über das Sakrament der Einheit; Psalm 26, 8-9 (Vulgata).