Frieden verhandeln unter Raketen: Moskau erhält einen Vorschlag, die Angriffe gehen weiter

Am Morgen des 5. September 2026 landeten zwei Gesandte des Präsidenten der Vereinigten Staaten, die Herren Witkoff und Kushner, in Moskau. Sie überbrachten einen Friedensvorschlag, der den Krieg in der Ukraine beenden soll. Nach Angaben des amerikanischen Präsidenten betrifft dieser Vorschlag beide Fronten und sollte zuerst Russland und am folgenden Tag, dem 6. September, Kiew vorgelegt werden — ein Besuch, den Präsident Selenskyj bestätigte. Ein russischer Sondergesandter des Präsidenten, Kirill Dmitrijew, wurde zum Treffen mit der amerikanischen Delegation erwartet. Kiew hatte für die Dauer des Besuchs eine Waffenruhe im Luftraum vorgeschlagen und wartete noch auf die Antwort Moskaus.

Zur selben Zeit hörten die Angriffe nicht auf. In der Nacht vor der Mission reklamierte die russische Armee kombinierte Raketen- und Drohnenangriffe auf drei ukrainische Regionen für sich und traf Mykolajiw und Odessa, Logistikzentren sowie ein Umspannwerk. Die ukrainische Luftabwehr erklärte, 128 der 167 abgefeuerten Drohnen und Täuschkörper neutralisiert zu haben; 23 Ortschaften seien getroffen worden. Russland seinerseits gab an, 53 ukrainische Drohnen abgeschossen zu haben. Die Opferzahlen weichen je nach betrachtetem Gebiet und Zeitfenster voneinander ab: nach einer Zählung mindestens vier Tote in der Region Dnipropetrowsk, nach einer anderen mindestens sieben Tote und einundfünfzig Verletzte binnen vierundzwanzig Stunden, darunter vier Tote und fünf Verletzte in Kamjanske laut dem Regionalgouverneur. Der russische Vize-Außenminister warnte, Washington müsse „die Realität am Boden" berücksichtigen, die er als für Kiew ungünstig bezeichnete.

Was die Kirche über den Frieden und das unschuldige Blut immer gelehrt hat

Der Friede ist nicht das bloße Schweigen der Waffen. Der heilige Augustinus bestimmt ihn als „die Ruhe der Ordnung": er ist die Frucht der Gerechtigkeit, nicht die Übereinkunft, die der Stärkere diktiert. Den Frieden zu suchen ist eine Pflicht der Regierenden; aber ein Friede, der nur die Bestätigung einer Eroberung ist, trägt den Namen zu Unrecht.

Über das vergossene Blut ist der Römische Katechismus des Konzils von Trient eindeutig. Das fünfte Gebot, „Du sollst nicht töten", verbietet unbedingt die Tötung des Unschuldigen; es nimmt allein die von der rechtmäßigen Autorität nach der Gerechtigkeit vollzogene Hinrichtung und die rechtmäßige Selbstverteidigung aus. Vorsätzlich jene zu treffen, die keine Waffen tragen, ist ein Totschlag, gleich unter welcher Fahne man die Toten zählt.

Am Vorabend des letzten großen Krieges richtete Papst Pius XII. jene berühmt gebliebene Warnung aus: „Nichts ist verloren mit dem Frieden; alles kann es mit dem Krieg sein."

Das Maß

Dass man diesen Krieg zu beenden sucht, ist ein Gut, und wir sagen es ohne Umschweife: die Pflicht jedes Regierenden ist es, für den Frieden zu arbeiten. Doch zwei Dinge müssen zusammengehalten werden, die das Ereignis trennt.

Zuerst: der Friede, der verhandelt wird, während die Raketen fallen, ist noch bloß eine Hoffnung, keine Tatsache. Man kündigt einen Vorschlag an, man wartet auf eine Antwort; nichts ist unterzeichnet, nichts ist entschieden. Wir berichten von einem Schritt, nicht von einem Abkommen. Und wenn ein Verantwortlicher fordert, man müsse „die Realität am Boden" berücksichtigen, so muss man sich erinnern, dass die Überlieferung den Frieden nicht am militärischen Vorteil des Augenblicks misst, sondern an der Gerechtigkeit: ein Friede, der nur die Besiegelung der Gewalt ist, ist nicht die Ruhe der Ordnung.

Sodann: das Blut. Die Bilanzen sind umstritten, von jedem Lager gegen das andere behauptet und unabhängig nicht überprüfbar; aber keine Zählung ändert die Regel. Das fünfte Gebot wägt die Toten nicht nach der Hauptstadt, die sie beansprucht. Solange Nichtkämpfer unter den Drohnen und Raketen fallen, bleibt die Tötung des Unschuldigen, was sie ist: eine Sünde, die um Rache schreit und die keine strategische Notwendigkeit lossprechen kann.

Für den Gläubigen ist das Verhalten einfach. Für einen wahren Frieden beten, der auf der Gerechtigkeit ruht und nicht auf der Furcht; den Worten des Friedens misstrauen, die die Ereignisse desselben Tages Lügen strafen; und niemals zulassen, dass die Gewohnheit des Krieges das Entsetzen vor der Tötung des Unschuldigen abstumpft.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes, „Du sollst nicht töten". Heiliger Augustinus, Vom Gottesstaat, Buch XIX, über den Frieden als „die Ruhe der Ordnung". Pius XII., Radiobotschaft vom 24. August 1939, am Vorabend des Krieges: „Nichts ist verloren mit dem Frieden; alles kann es mit dem Krieg sein."