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Indianapolis: Dispens von der Sonntagsmesse für Gläubige, die eine Festnahme fürchten
In Indianapolis entbindet ein Dekret bis zum 30. September die Gläubigen, die eine Festnahme im Zusammenhang mit der Einwanderung fürchten, von der Sonntagsmesspflicht.
Durch ein Dekret vom 4. September, gültig bis zum 30. September, hat der Erzbischof von Indianapolis die Gläubigen von der Pflicht, an Sonntagen und Feiertagen der heiligen Messe beizuwohnen, entbunden, sofern sie »begründeten Anlass haben zu fürchten, festgehalten, von ihren Familien getrennt oder eingeschüchtert zu werden« infolge der verschärften Durchsetzung der Einwanderungsgesetze. Die Maßnahme gilt auch für »jene, die über die entsprechenden rechtmäßigen Papiere verfügen«, und wurde, wie das Dekret sagt, »in Übereinstimmung mit dem kanonischen Recht« getroffen.
Die Pflicht, sonntags die Messe zu hören, entspringt dem dritten Gebot, das befiehlt, den Tag des Herrn zu heiligen; die Kirche hat daraus ein Gebot gemacht, das unter der Strafe schwerer Sünde verpflichtet. Doch dieses Gebot weicht, wie jedes positive Gesetz, vor einer verhältnismäßigen entschuldigenden Ursache: der sittlichen Unmöglichkeit, einem erheblichen Schaden, einer schweren Furcht. Wer sich, um zum Altar zu gelangen, der Gefahr aussetzte, den Seinen entrissen zu werden, ist nicht gehalten; die schwere Furcht entschuldigt von sich aus, noch vor jedem Dekret. Der Ordinarius seinerseits kann seine Untergebenen aus einem gerechten Grund dispensieren. Die Überlieferung richtet nicht über die Person des ängstlichen Gläubigen: sie ruft das genaue Maß seiner Verpflichtung in Erinnerung.
Der Erzbischof hat jene, die von der Dispens Gebrauch machen, eingeladen, einer übertragenen Messe zu folgen, die Sonntagslesungen zu betrachten und den Rosenkranz zu beten; er hat die Pfarrer gebeten, für die Buße, die Krankensalbung und die Kommunion der Verhinderten Sorge zu tragen.
Es muss klar gesagt werden: eine auf einem Bildschirm verfolgte Messe erfüllt das Gebot nicht, denn dieses verlangt die leibliche Gegenwart beim heiligen Opfer; sie ist eine fromme Hilfe, keine Erfüllung. »Zwar ist die Pflicht der öffentlichen Gewalt anzuerkennen, zu schützen und zu verteidigen, doch ist es zutiefst beunruhigend, Familien zerrissen zu sehen«, schreibt der Prälat, der daran erinnert, dass »die dem Menschen als Ebenbild Gottes innewohnende Würde verlangt, dass jeder Mensch mit Würde behandelt werde«. Die Liebe, die den Schwachen schützt, und das Gesetz, das den Schuldigen straft, stehen einander nicht entgegen; es ist der Unschuldige, der als Schuldiger behandelt wird, der die Gerechtigkeit verletzt.
Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), über das dritte Gebot und das Gebot, der Messe beizuwohnen; Exodus xx, 8, über die Heiligung des Tages des Herrn (»Gedenke daran, den Sabbattag heilig zu halten«); anerkannter Grundsatz der Moraltheologie, wonach das kirchliche Gesetz vor der sittlichen Unmöglichkeit und der schweren Furcht weicht und der Ordinarius seine Untergebenen aus gerechtem Grund dispensiert.