Negociar la paz bajo los misiles: Moscú recibe una propuesta, los ataques continúan

El 5 de septiembre de 2026 por la mañana, dos emisarios del presidente de los Estados Unidos, los señores Witkoff y Kushner, aterrizaron en Moscú, portadores de una propuesta de paz destinada a poner fin a la guerra en Ucrania. Según el presidente estadounidense, esta propuesta concierne a ambos frentes y debía someterse primero a Rusia y luego a Kyiv al día siguiente, el 6 de septiembre, visita confirmada por el presidente Zelensky. Se esperaba a un enviado presidencial ruso, Kirill Dmitriev, para reunirse con la delegación estadounidense. Kyiv había propuesto un alto el fuego aéreo durante la visita y aguardaba aún la respuesta de Moscú.

Al mismo tiempo, los ataques no cesaron. En la noche anterior a la misión, el ejército ruso reivindicó ataques combinados de misiles y drones contra tres regiones ucranianas, y golpeó Mykolaiv y Odesa, centros logísticos, y una subestación eléctrica. La defensa antiaérea ucraniana declaró haber neutralizado 128 de los 167 drones y señuelos lanzados, resultando alcanzadas 23 localidades; Rusia, por su parte, afirmó haber derribado 53 drones ucranianos.

Los balances humanos divergen según el perímetro y la franja horaria considerados: al menos cuatro muertos en la región de Dnipropetrovsk según un recuento, al menos siete muertos y cincuenta y un heridos en veinticuatro horas según otro, de los cuales cuatro muertos y cinco heridos en Kamianske según el gobernador regional. El viceministro ruso de Asuntos Exteriores advirtió que Washington debía tener en cuenta «la realidad sobre el terreno», que decía desfavorable a Kyiv.

Lo que la Iglesia ha enseñado siempre sobre la paz y la sangre inocente

La paz no es el simple silencio de las armas. San Agustín la define como «la tranquilidad del orden»: es el fruto de la justicia, no el arreglo que dicta el más fuerte. Buscar la paz es un deber de los príncipes; pero una paz que no es sino la ratificación de una conquista no tiene de tal más que el nombre.

Sobre la sangre derramada, el Catecismo del Concilio de Trento es tajante. El quinto mandamiento, «No matarás», prohíbe absolutamente el homicidio del inocente; no exceptúa sino la muerte llevada a cabo por la autoridad legítima según la justicia, y la legítima defensa. Golpear deliberadamente a quienes no llevan las armas es un homicidio, cualquiera que sea la bandera en cuyo nombre se cuentan los muertos.

En vísperas del último gran conflicto, el papa Pío XII lanzaba esta advertencia que ha quedado célebre: «Nada se pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra.»

La medida

Que se busque detener esta guerra es un bien, y lo decimos sin rodeos: el deber de todo gobernante es trabajar por la paz. Pero dos cosas deben mantenerse juntas, que el acontecimiento separa.

Primero, la paz negociada mientras caen los misiles no es todavía sino una esperanza, no un hecho. Se anuncia una propuesta, se aguarda una respuesta; nada está firmado, nada está decidido. Referimos una gestión, no un acuerdo. Y cuando un responsable exige que se tenga en cuenta «la realidad sobre el terreno», hay que recordar que la tradición no mide la paz por la ventaja militar del momento, sino por la justicia: una paz que no es sino la sanción de la fuerza no es la tranquilidad del orden.

Después, la sangre. Los balances son disputados, reivindicados por cada bando sobre el otro e inverificables de manera independiente; pero ningún recuento cambia la regla. El quinto mandamiento no pesa los muertos según la capital que los reclama. Mientras caigan no combatientes bajo los drones y los misiles, el homicidio del inocente sigue siendo lo que es: un pecado que clama venganza, y que ninguna necesidad estratégica absuelve.

Para el fiel, la conducta es sencilla. Orar por una paz verdadera, la que reposa sobre la justicia y no sobre el miedo; desconfiar de las palabras de paz que desmienten los hechos del mismo día; y no dejar nunca que la costumbre de la guerra embote el horror ante el asesinato del inocente.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del quinto mandamiento, «No matarás». San Agustín, La Ciudad de Dios, libro XIX, sobre la paz como «tranquilidad del orden». Pío XII, radiomensaje del 24 de agosto de 1939, en vísperas de la guerra: «Nada se pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra.»