Ajuda a morrer: a lei francesa medida pelo « Não matarás »

Em meados de julho de 2026, o Parlamento francês aprovou definitivamente uma lei que institui um « direito à ajuda a morrer ». O texto autoriza a administração de uma substância letal a uma pessoa que a solicite, ao termo de um procedimento regulado. Aplica-se também nos estabelecimentos que acolhem os idosos e os doentes: uma intervenção externa poderá vir dar a morte até no quarto de um residente, sem que aqueles que o acompanham diariamente sejam necessariamente consultados.

Várias instituições católicas de assistência tornaram pública a sua recusa em aplicar este dispositivo. Religiosas que consagram a vida aos idosos declararam que não fecharão as suas portas e permanecerão junto ao leito daqueles que acompanham; uma ordem hospitalar denunciou uma lei « de uma violência inaudita ». A pergunta posta a estas casas é simples e grave: pode continuar a ser um lugar de vida uma casa onde a lei introduz a morte administrada?

O que a tradição ensina

O quinto mandamento do Decálogo não conhece exceção de compaixão. « Não matarás » (Ex 20, 13). O Catecismo do Concílio de Trento tira daí a consequência que o século quereria esquecer: a proibição vale antes de tudo contra si mesmo. « Mais ainda, defesa de matar-se a si mesmo. Ninguém tem poder bastante sobre a sua própria vida, para se dar a morte quando lhe apraz. » E o mesmo Catecismo precisa que a ninguém é permitido tirar a vida ao seu semelhante « com as próprias mãos, ou com o ferro, a pedra, o pau, o laço ou o veneno » — o que atinge tanto aquele que reclama a morte como aquele que a dá.

A vida não é uma propriedade de que o homem disponha; é um depósito recebido de Deus, que é o seu único senhor. Consentir na própria morte, ou procurá-la a outrem ainda que por piedade, não liberta da proibição: transgride-a.

A medida

Medida por esta regra, a lei não ultrapassa apenas uma fronteira técnica: inverte o sentido mesmo do mandamento. Ali onde « Não matarás » protege de modo absoluto a vida do fraco, o novo direito faz da sua supressão um ato regulado, tido por bom desde o momento em que é pedido. Reveste-se o homicídio com o vocabulário da liberdade e do cuidado; a coisa continua a ser aquilo que a tradição chama, sem rodeios, um assassínio — aqui, o do mais vulnerável, no lugar mesmo que devia guardá-lo.

A recusa oposta por casas católicas não é, portanto, um capricho confessional: é a fidelidade a um preceito que nenhum legislador recebeu o poder de abrogar. Nenhuma maioria torna lícito aquilo que Deus proíbe.

O que o fiel deve manter

Que a lei civil permita uma coisa nunca a torna permitida diante de Deus. O católico não tem de « aplicar » um direito de matar; tem o dever de velar, de consolar, de aliviar a dor sem provocar a morte. Aos moribundos devemos a presença, os sacramentos, a oração — não a seringa. Está aí toda a diferença entre acompanhar e abreviar.

Não chamamos a nenhuma revolta, a nenhum desespero. Chamamos a manter-se firme: a honrar a vida até ao seu termo natural, como a Igreja sempre ensinou, e a fazer das nossas casas refúgios onde se morre amado, jamais entregue à morte.

Sources. Sagrada Escritura, Êxodo 20, 13: « Não matarás » (Vulgata Sisto-Clementina). Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento, § dos homicídios proibidos.