Ataques israelitas no Líbano: três mortos, e a lei que julga todo o derramamento de sangue

Na noite de sexta-feira, 4 de setembro, ataques atingiram o sul e o leste do Líbano. O Ministério libanês da Saúde dá conta de pelo menos três mortos e vinte e três feridos, repartidos por cinco localidades das regiões de Tiro e de Nabatieh, no sul, e do Bekaa, no leste. O exército israelita afirma ter agido após um ataque de drone do Hezbollah contra os seus soldados.

O balanço permanece provisório. Uma primeira contagem falava de dois mortos num ataque de drone sobre a cidade de Kfar Rumman, no distrito de Nabatieh; foi depois elevada para pelo menos três. O Hezbollah não respondeu de imediato. Desde 2 de março, os ataques israelitas custaram a vida a mais de quatro mil e trezentas pessoas no Líbano.

A lei que julga estes atos é antiga e não varia. « Não matarás », diz o quinto mandamento. O Catecismo do Concílio de Trento ensina que esta defesa não proíbe todo o retirar da vida: o magistrado que pune o culpado, o soldado que repele o justo inimigo não pecam, porque são ministros da lei. Mas a mesma autoridade que permite repelir o agressor proíbe ferir com ele o inocente. O sangue de quem não pegou em armas não se resgata por nenhuma necessidade militar.

Assim, a questão não é saber quem lançou o primeiro drone, o que não pretendemos decidir. É saber o que se torna uma resposta que cai sobre cinco povoações habitadas e faz, numa só noite, três mortos e vinte e três feridos. O próprio número dos mortos amontoados desde o mês de março, mais de quatro mil e trezentos, é já o veredicto: onde já não se conta, já não se discerne, e onde já não se discerne o inocente do culpado, a guerra deixou de ser justa. O sangue derramado sem direito clama da terra, como o de Abel, e clama contra aquele que o derramou.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento « Não matarás »; Livro do Génesis (IV, 10), o sangue de Abel que clama da terra a Deus, segundo a Vulgata.