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Israelische Angriffe im Libanon: drei Tote, und das Gesetz, das jede Blutvergießung richtet
Israelische Angriffe auf den Süden und Osten des Libanon forderten mindestens drei Tote und dreiundzwanzig Verletzte, gemessen am fünften Gebot.
In der Nacht zum Freitag, dem 4. September, wurden der Süden und der Osten des Libanon von Angriffen getroffen. Das libanesische Gesundheitsministerium meldet mindestens drei Tote und dreiundzwanzig Verletzte, verteilt auf fünf Ortschaften in den Regionen Tyros und Nabatäa im Süden und der Bekaa-Ebene im Osten. Die israelische Armee erklärt, sie habe nach einem Drohnenangriff der Hisbollah auf ihre Soldaten gehandelt.
Die Bilanz bleibt vorläufig. Eine erste Zählung sprach von zwei Getöteten bei einem Drohnenangriff auf die Stadt Kfar Rumman im Bezirk Nabatäa; sie wurde später auf mindestens drei erhöht. Die Hisbollah reagierte nicht unmittelbar. Seit dem 2. März haben die israelischen Angriffe im Libanon mehr als viertausenddreihundert Menschen das Leben gekostet.
Das Gesetz, das diese Taten richtet, ist alt und wandelt sich nicht. « Du sollst nicht töten », sagt das fünfte Gebot. Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass dieses Verbot nicht jedes Nehmen des Lebens untersagt: die Obrigkeit, die den Schuldigen bestraft, der Soldat, der den gerechten Feind zurückschlägt, sündigen nicht, denn sie sind Diener des Gesetzes. Doch dieselbe Autorität, die erlaubt, den Angreifer zurückzuschlagen, verbietet, den Unschuldigen mit ihm zu treffen. Das Blut dessen, der keine Waffen getragen hat, wird durch keine militärische Notwendigkeit losgekauft.
So ist die Frage nicht, wer die erste Drohne abgeschossen hat, was zu entscheiden wir nicht beanspruchen. Sie ist, was aus einer Vergeltung wird, die auf fünf bewohnte Ortschaften fällt und in einer einzigen Nacht drei Tote und dreiundzwanzig Verletzte fordert. Die bloße Zahl der seit März angehäuften Toten, mehr als viertausenddreihundert, ist bereits das Urteil: wo man nicht mehr zählt, unterscheidet man nicht mehr, und wo man den Unschuldigen nicht mehr vom Schuldigen unterscheidet, hat der Krieg aufgehört, gerecht zu sein. Das ohne Recht vergossene Blut schreit von der Erde auf, wie das Blut Abels, und es schreit gegen den, der es vergossen hat.
Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes « Du sollst nicht töten »; Buch Genesis (IV, 10), das Blut Abels, das von der Erde zu Gott aufschreit, nach der Vulgata.