Bombardeos israelíes en el Líbano: tres muertos, y la ley que juzga toda efusión de sangre

En la noche del viernes 4 de septiembre, unos bombardeos alcanzaron el sur y el este del Líbano. El Ministerio libanés de Salud informa de al menos tres muertos y veintitrés heridos, repartidos en cinco localidades de las regiones de Tiro y Nabatieh, en el sur, y de la Bekaa, en el este. El ejército israelí afirma haber actuado tras un ataque con dron de Hezbolá contra sus soldados.

El balance sigue siendo provisional. Un primer recuento hablaba de dos muertos en un ataque con dron sobre la ciudad de Kfar Rumman, en el distrito de Nabatieh; luego se elevó a tres al menos. Hezbolá no respondió de inmediato. Desde el 2 de marzo, los ataques israelíes han costado la vida a más de cuatro mil trescientas personas en el Líbano.

La ley que juzga estos actos es antigua y no varía. «No matarás», dice el quinto mandamiento. El Catecismo del Concilio de Trento enseña que esta prohibición no veda todo quitar de la vida: el magistrado que castiga al culpable, el soldado que rechaza al enemigo justo no pecan, pues son ministros de la ley. Pero la misma autoridad que permite rechazar al agresor prohíbe herir al inocente junto con él. La sangre de quien no ha tomado las armas no se rescata con ninguna necesidad militar.

Así, la cuestión no es saber quién lanzó el primer dron, lo que no pretendemos dirimir. Es saber en qué se convierte una réplica que cae sobre cinco pueblos habitados y hace, en una sola noche, tres muertos y veintitrés heridos. El número mismo de los muertos amontonados desde el mes de marzo, más de cuatro mil trescientos, es ya el veredicto: allí donde ya no se cuenta, ya no se discierne, y donde ya no se discierne al inocente del culpable, la guerra ha dejado de ser justa. La sangre derramada sin derecho clama desde la tierra, como la de Abel, y clama contra quien la ha vertido.

Fuentes. Catecismo del Concilio de Trento (1566), explicación del quinto mandamiento «No matarás»; Libro del Génesis (IV, 10), la sangre de Abel que clama desde la tierra hacia Dios, según la Vulgata.