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León XIV da a Newman como modelo: la fe y la razón no se separan
Al recibir a una delegación de Oxford, León XIV dio a san John Henry Newman como modelo de una educación en la que la fe y la razón no se separan jamás.
El viernes 4 de septiembre de 2026, el papa León XIV recibió en el Vaticano a una delegación del Oriel College de Oxford, que peregrinaba a Roma por los 700 años de la carta real de 1326 que fundó el colegio. Ante estos universitarios, el papa presentó a san John Henry Newman, miembro de Oriel de 1822 a 1845 antes de su conversión, como modelo de un saber en el que la fe y la razón no se separan jamás.
Newman, dijo, «sigue siendo un ejemplo luminoso de un estudioso que mostró la inseparabilidad de la fe y la razón, no solo en sus obras, sino más admirablemente aún en su vida». El papa recordó que el otoño pasado había proclamado a Newman doctor de la Iglesia y copatrono de la educación, e invitó a la delegación a buscar «con valentía la verdad» y a confiar a Dios el porvenir del colegio, que a su juicio ha permanecido «firme en su identidad cristiana» a través de los siglos.
Lo que la Iglesia siempre ha enseñado
Que la fe y la razón no puedan contradecirse no es un hallazgo del siglo XIX: es un dogma. El Concilio Vaticano, en 1870, enseña que estos dos órdenes de conocimiento proceden de un solo y mismo Dios, y que jamás puede haber verdadero desacuerdo entre la fe y la razón, «pues el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe ha puesto en el alma humana la luz de la razón». Dios no puede negarse a sí mismo, ni lo verdadero contradecir a lo verdadero.
De esta unidad se deriva toda la doctrina de la educación cristiana. León XIII, al restaurar la filosofía de santo Tomás, recordaba que la razón bien conducida prepara y defiende la fe, mientras que la fe libra a la razón del error y la eleva. Separarlas es mutilar al hombre y al estudio a la vez.
La medida
En este punto, la palabra pronunciada en Oxford no hace sino repetir la tradición, y lo decimos sin rodeos: aquí el elogio coincide con el dogma. Hacer de Newman el testigo de una formación que «abraza a la persona entera» y se mide por «la dignidad humana, la justicia y la capacidad de servir al bien común» es rechazar el divorcio moderno entre el saber y la salvación, entre la inteligencia y la santidad. Una escuela que instruye sin ordenar el alma a Dios no forma al hombre entero: lo divide.
El fiel retendrá esto: buscar la verdad no es nunca un ejercicio neutro. Toda verdad viene de Dios, y el estudio que se niega a ordenarse a Él no es una ciencia más pura, sino una ciencia amputada. Allí donde se recuerda que la fe y la razón se sostienen juntas o caen juntas, se tiene el hilo que la Iglesia nunca ha soltado.
Fuentes. Concilio Vaticano, constitución dogmática Dei Filius (1870), cap. 4, Sobre la fe y la razón. León XIII, encíclica Æterni Patris (1879), sobre la restauración de la filosofía cristiana según santo Tomás de Aquino.