Leão XIV na praça da Concórdia: a sede de sentido e a água viva

O papa Leão XIV celebrou uma missa ao ar livre na praça da Concórdia, em Paris, na tarde de 26 de setembro de 2026, no segundo dia da sua viagem a França, antes de seguir para Lourdes. O papa construiu a sua pregação sobre a palavra do Evangelho de são João, «Se alguém tem sêde, venha a mim, e beba» (Jo 7, 37), e sobre aquilo a que chamou a sede «de sentido, de verdade e de realização».

As estimativas da multidão divergem consoante os relatos: falou-se de mais de 600 000 pessoas esperadas na praça, noutros de 700 000, noutros ainda de quase um milhão.

Na sua homilia, o papa recordou os primeiros mártires da Gália, Blandina, Potino e Ireneu, depois são Martinho, são Francisco de Sales, são Vicente de Paulo, Frederico Ozanam e Joana Jugan. Dirigiu-se às famílias e aos jovens, a quem disse: «Penso em vós, caros jovens, sois a Igreja de hoje.» Chamou «testemunhas vivas» aos catecúmenos e aos neófitos, e saudou aqueles que se empenham «em favor da vida». Aos batizados colocou esta pergunta: «Batizados, recebemos a água viva de que fala o Evangelho, mas será que encontrámos verdadeiramente Cristo pessoalmente?» Retomando Orígenes, descreveu o crente chamado a tornar-se «poço, fonte e rio» para os outros, e recordou que, para Deus, «nenhum de nós é um número num bilhete de identidade, nem uma matrícula, mas uma pessoa, uma pessoa única e insubstituível».

A sede de que fala a Escritura

Esta sede a Igreja conhece-a desde sempre, e nomeia-a sem rodeios. «Fecisti nos ad te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te», escrevia santo Agostinho no limiar das suas Confissões. A água viva prometida em são João não é uma imagem entre outras: é a graça recebida no batismo, pela qual o homem morto ao pecado renasce filho de Deus. O Catecismo do Concílio de Trento ensina que este sacramento é a porta da vida espiritual e que derrama na alma a graça santificante, mas que essa graça, uma vez recebida, deve ser guardada e levada ao seu fruto.

A medida

Medida por esta regra, a pregação da Concórdia toca certo ali onde reconduz a sede do homem a Cristo somente e recorda que a água viva é recebida no batismo. A pergunta colocada aos batizados, se encontraram verdadeiramente Cristo, repete à sua maneira a doutrina constante: a graça batismal não é um título adquirido de uma vez por todas, mas uma vida a manter, sob pena de permanecer estéril. Nomear os mártires e os santos da terra de França é também confessar que a fé não se transmite no abstrato, mas por homens que a viveram até ao fim. Nestes pontos, o apelo junta-se ao que a Igreja sempre sustentou, e é preciso dizê-lo com a mesma simplicidade com que assinalamos uma rutura.

Fontes. Evangelho segundo são João 7, 37 (Vulgata). Santo Agostinho, Confissões, livro I, capítulo 1. Catecismo do Concílio de Trento (1566), do sacramento do batismo.