Após ataque mortal na abadia de Jarosław, um padre ferido prega o perdão

A 24 de setembro de 2026, um homem entrou na cozinha da abadia beneditina de Jarosław, no sudeste da Polónia, a poucos quilómetros da fronteira ucraniana. Pegou numa faca e atingiu cinco pessoas. O Padre Stanisław Zbójniewicz sucumbiu aos ferimentos no hospital; o Padre Marek Pieńkowski permanece em estado grave, ainda hospitalizado. A polícia deteve um ucraniano de trinta e um anos, que os procuradores identificam como «Ihor M.» e acusaram de homicídio, tentativa de homicídio e ofensas corporais graves; a investigação prossegue. O suspeito, ele próprio a receber tratamento, viu ser-lhe nomeado um defensor oficioso e atribuído um tradutor.

Dois dias depois, a 26 de setembro, nessa mesma abadia onde o sangue tinha corrido, o Padre Adrian Mantykiewicz, com a cabeça ainda ligada depois de ter sido ferido no ataque, pronunciou a sua homilia da tarde. «Aconteça o que acontecer, disse, devemos vencer com o bem, o amor e o perdão o mal que aqui se produziu, na nossa abadia.» Pediu que não se imputasse o crime a todo um povo: «o mal foi cometido por uma pessoa concreta, uma pessoa que tem um nome, uma vida, e que responde pelos seus atos. Os outros não fizeram isto. Foi um só homem.» A abadia, nesta pequena cidade fronteiriça, tem apoiado muitas pessoas que fugiram da guerra entre a Rússia e a Ucrânia.

O próprio padre deu a razão destas palavras: «Sou um discípulo de Jesus Cristo, um discípulo do meu Mestre, um discípulo do meu Senhor, e Cristo ensina-me a amar.» E ainda: «Um amor que se deixou crucificar. Um amor que deu a vida pelos seus inimigos. Tal é o meu Senhor e Mestre. E eu sou o seu servo.»

O que a Igreja sempre ensinou

Estas palavras não são uma sensibilidade privada: são o mandamento de Cristo. «Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos têm ódio, e orai pelos que vos perseguem» (São Mateus, V, 44). E do alto da Cruz, ferido de morte pelos seus algozes, o Senhor orou: «Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem» (São Lucas, XXIII, 34). O Catecismo do Concílio de Trento faz disso a marca mesma dos filhos de Deus: «uma das melhores provas de que somos verdadeiramente os filhos de Deus é que perdoamos facilmente as injúrias, e que amamos os nossos inimigos do fundo do coração», pois este amor «faz resplandecer em nós uma semelhança particular com Deus nosso Pai», que se reconciliou com os homens, seus inimigos, pela morte de seu Filho.

A mesma tradição nunca confunde o perdão com a supressão da justiça. O Catecismo, no quinto mandamento, ensina a gravidade do homicídio e o direito da autoridade pública de castigar o culpado; o perdão cristão não abole nem o crime nem a pena devida, apenas recusa o ódio e a vingança do coração. E sustenta outra verdade, de direito natural: a culpa é pessoal. Prende-se a quem pecou, não à sua família, à sua nação ou ao seu povo.

A medida

Medido por esta regra, o gesto do padre é reto, e é preciso dizê-lo tão nitidamente como se assinalaria uma falta. Pregar o perdão no próprio lugar do crime, com a cabeça ainda ligada, não é fraqueza nem esquecimento: é obedecer palavra por palavra ao mandamento de Cristo e imitá-lo até na sua agonia. Recusar acusar todo um povo pelo crime de um só é sustentar a justiça contra a tentação do ressentimento coletivo. Nos dois pontos, a homilia junta-se à doutrina perene, e recebemo-la com gratidão.

O perdão oferecido não é a absolvição pedida. O padre perdoou; os tribunais julgarão, e esse é o seu ofício. A caridade que ama o inimigo e a justiça que pune o crime não se contradizem: sustentam-se juntas, como a Igreja sempre ensinou.

Para o fiel, a lição é simples e exigente. Rezamos pelo repouso do Padre Stanisław Zbójniewicz e pela cura dos feridos, e pedimos, como este padre, a graça de vencer o mal com o bem. Amar os inimigos não é uma piedade de exceção reservada aos santos: é a própria condição que recitamos cada dia, «perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido».

Fontes. Evangelho segundo São Mateus, V, 44, e São Lucas, XXIII, 34 (Vulgata); Catecismo do Concílio de Trento (1566), quinta petição da oração dominical («perdoai-nos as nossas ofensas»), sobre o amor dos inimigos como marca dos filhos de Deus, e capítulo do quinto mandamento («Não matarás»), sobre a gravidade do homicídio e o castigo do culpado pela autoridade.