Po śmiertelnym ataku na opactwo w Jarosławiu ranny kapłan głosi przebaczenie

24 września 2026 roku mężczyzna wszedł do kuchni benedyktyńskiego opactwa w Jarosławiu, w południowo-wschodniej Polsce, kilka kilometrów od granicy z Ukrainą. Chwycił nóż i zranił pięć osób. Ojciec Stanisław Zbójniewicz zmarł od odniesionych ran w szpitalu; ojciec Marek Pieńkowski pozostaje w stanie ciężkim, wciąż hospitalizowany. Policja zatrzymała trzydziestojednoletniego Ukraińca, którego prokuratura identyfikuje jako „Ihora M." i któremu postawiła zarzuty zabójstwa, usiłowania zabójstwa oraz ciężkiego uszkodzenia ciała; śledztwo trwa. Podejrzany, sam poddany leczeniu, otrzymał obrońcę z urzędu i przydzielono mu tłumacza.

Dwa dni później, 26 września, w tym samym opactwie, gdzie polała się krew, ojciec Adrian Mantykiewicz, z głową wciąż obandażowaną po zranieniu w ataku, wygłosił wieczorną homilię. „Cokolwiek się wydarzyło — powiedział — musimy zwyciężyć dobrem, miłością i przebaczeniem zło, które dokonało się tutaj, w naszym opactwie." Prosił, by nie przypisywać zbrodni całemu narodowi: „zło popełniła konkretna osoba, osoba, która ma imię, życie, i która odpowiada za swoje czyny. Inni tego nie uczynili. To był jeden człowiek." Opactwo, w tym małym przygranicznym mieście, wsparło wiele osób, które uciekły przed wojną między Rosją a Ukrainą.

Kapłan sam podał powód tych słów: „Jestem uczniem Jezusa Chrystusa, uczniem mojego Mistrza, uczniem mojego Pana, a Chrystus uczy mnie miłować." I dalej: „Miłość, która dała się ukrzyżować. Miłość, która oddała życie za swoich nieprzyjaciół. Taki jest mój Pan i Mistrz. A ja jestem Jego sługą."

Czego Kościół zawsze nauczał

Te słowa nie są prywatną wrażliwością: są przykazaniem Chrystusa. „Miłujcie nieprzyjacioły wasze, dobrze czyńcie tym, którzy was mają w nienawiści, a módlcie się za prześladującymi i potwarzającymi was" (św. Mateusz, V, 44). A z wysokości Krzyża, ugodzony na śmierć przez swoich oprawców, Pan modlił się: „Ojcze, odpuść im, bo nie wiedzą, co czynią" (św. Łukasz, XXIII, 34). Katechizm Soboru Trydenckiego czyni z tego samą oznakę dzieci Bożych: „jednym z najlepszych dowodów, iż jesteśmy prawdziwie dziećmi Boga, jest to, że przebaczamy łatwo zniewagi i że miłujemy naszych nieprzyjaciół z głębi serca", albowiem ta miłość „sprawia, że jaśnieje w nas szczególne podobieństwo do Boga naszego Ojca", który pojednał się z ludźmi, swoimi nieprzyjaciółmi, przez śmierć swojego własnego Syna.

Ta sama tradycja nigdy nie myli przebaczenia z wymazaniem sprawiedliwości. Katechizm, przy piątym przykazaniu, naucza o ciężkości zabójstwa i o prawie władzy publicznej do karania winnego; chrześcijańskie przebaczenie nie znosi ani zbrodni, ani należnej kary, odrzuca jedynie nienawiść i zemstę serca. I trzyma inną prawdę, prawa naturalnego: wina jest osobista. Przylega do tego, kto zgrzeszył, nie do jego rodziny, jego narodu czy jego ludu.

Miara

Zmierzony tą regułą, gest kapłana jest prawy, i trzeba to powiedzieć równie wyraźnie, jak wytknęłoby się uchybienie. Głosić przebaczenie w samym miejscu zabójstwa, z głową wciąż obandażowaną, to nie słabość ani zapomnienie: to co do słowa być posłusznym przykazaniu Chrystusa i naśladować Go aż w Jego konaniu. Odmówić oskarżania całego narodu za zbrodnię jednego, to trzymać sprawiedliwość przeciw pokusie zbiorowego resentymentu. W obu punktach homilia spotyka się z doktryną nieprzemijającą, i przyjmujemy ją z wdzięcznością.

Ofiarowane przebaczenie nie jest żądanym uniewinnieniem. Kapłan przebaczył; trybunały osądzą, i to jest ich urząd. Miłość, która miłuje nieprzyjaciela, i sprawiedliwość, która karze zbrodnię, nie przeczą sobie: trzymają się razem, jak Kościół zawsze nauczał.

Dla wiernego lekcja jest prosta i wymagająca. Modlimy się za spokój duszy ojca Stanisława Zbójniewicza i o uzdrowienie rannych, i prosimy, jak ten kapłan, o łaskę zwyciężania zła dobrem. Miłować swoich nieprzyjaciół nie jest pobożnością wyjątkową, zastrzeżoną dla świętych: to sam warunek, który powtarzamy każdego dnia, „odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom".

Źródła. Ewangelia według św. Mateusza, V, 44, i św. Łukasza, XXIII, 34 (Wulgata, przekład ks. Wujka); Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), piąta prośba Modlitwy Pańskiej („odpuść nam nasze winy"), o miłości nieprzyjaciół jako oznace dzieci Bożych, oraz rozdział o piątym przykazaniu („Nie zabijaj"), o ciężkości zabójstwa i karaniu winnego przez władzę publiczną.