Der Präfekt des Gottesdienstes verspottet die Gläubigen der traditionellen Messe — die Tradition kehrt das Argument der « Einheit » gegen ihn

Kardinal Arthur Roche, Präfekt des Dikasteriums für den Gottesdienst, hat erklärt, Papst Leo XIV. beabsichtige nicht, die Beschränkungen der traditionellen Messe aufzuheben: weder Traditionis custodes zurückzunehmen noch Summorum pontificum wiederherzustellen. Auf die Gläubigen angesprochen, die einen breiteren Zugang zum alten Ritus fordern, verspottete er ihre Klage: « Aber dann gehen sie weg und sagen, sie würden noch immer verfolgt. Verfolgt inwiefern? Warum spielt die Kapelle weiter eine Melodie, die mit dem Leben der Kirche unvereinbar ist? » Er rechtfertigt diese Weigerung im Namen der Eucharistie, des « Sakraments der Einheit », das, wenn es spalte, zeige, dass « etwas ernstlich nicht stimmt ».

Was die Kirche lehrt

Der Katechismus des Konzils von Trient nennt die Eucharistie ausdrücklich « das Sakrament des Friedens und der Liebe ». Er lehrt, dass dieses Sakrament « uns in ihm vereinigt, um aus uns allen nur noch einen einzigen Leib zu machen », und zieht daraus eine sittliche Folgerung ohne Umschweife: « unwürdig des Namens von Christen sind jene, die Feindschaften untereinander hegen ». Die eucharistische Einheit entsteht durch die Liebe und den Frieden — « wir wollen vor allem den Frieden und die Liebe bewahren » —, nicht durch die Verachtung. Und der Ritus, um den es geht, ist keine « unvereinbare Melodie »: es ist das Opfer, das die Kirche über die Jahrhunderte empfangen und gefeiert hat.

Das Maß

An dieser Regel gemessen, kehrt sich das Argument gegen sich selbst. Man beruft sich auf die Einheit, um einzuschränken; doch die Tradition lehrt, dass die Einheit aus der Liebe entsteht, und nennt Zwietracht — « den Hass, die Zwietracht und die Uneinigkeit » — genau das, was die öffentliche Geringschätzung der Gläubigen hervorbringt. Jene als « unstimmige Kapelle » zu verspotten, die am uralten Ritus der römischen Kirche festhalten, heißt die Einheit des Glaubens mit der Gleichförmigkeit einer Reform zu verwechseln und den Namen der Zwietracht denen anzuhängen, die nur darum baten, zu beten wie ihre Väter. Wir sprechen kein Urteil über die Person oder das Amt des Kardinals; wir stellen nur fest, dass die Tat — die Weigerung samt dem Spott — schlecht zu dem passt, was das Sakrament des Friedens an Liebe verlangt.

Was das für die Gläubigen bedeutet

Die einzuhaltende Haltung ist einfach und alt: den Glauben und den Gottesdienst zu bewahren, wie die Kirche sie stets überliefert hat, ohne Bitterkeit und ohne Spaltung. Die Anhänglichkeit an die traditionelle Messe ist keine Rebellion; sie ist die Treue zum empfangenen Opfer. Man antwortet auf die Verachtung mit der Liebe, die eben dieses Sakrament gebietet, indem man « den Frieden und die Liebe » bewahrt und für die Hirten betet. Keine sedisvakantistische Schlussfolgerung, kein theatralischer « Widerstand »: nur die Beharrlichkeit.

Sources. Katechismus des Konzils von Trient (1566), Von der Eucharistie — die Eucharistie « Sakrament des Friedens und der Liebe », das « uns in ihm vereinigt, um aus uns allen nur noch einen einzigen Leib zu machen »; und Vom Sakrament der Eucharistie (Fortsetzung) — von der Kommunion und dem Messopfer.