Die 72. Geheilte von Lourdes: „Ein Wunder gehört nicht dem, der es empfängt“

Antonietta Raco, achtundsechzig Jahre alt, aus Francavilla in Sinni in der Diözese Tursi-Lagonegro, war durch eine primäre Lateralsklerose gelähmt. Im Jahr 2009 erlangte sie den Gebrauch ihrer Beine zurück, während einer Wallfahrt nach Lourdes mit der lukanischen Sektion der UNITALSI. Die Wissenschaft weiß diese Heilung nicht zu erklären, die die Kirche als wissenschaftlich unerklärlich anerkannt hat: das zweiundsiebzigste Wunder, das der Fürsprache Unserer Lieben Frau von Lourdes zugeschrieben wird. Im Vorfeld des Besuchs von Papst Leo XIV. in Lourdes, auf seiner Reise nach Frankreich, ist sie auf das zurückgekommen, was sie erlebt hat.

An den Piscinen, erzählt sie, hörte sie die Worte „Fürchte dich nicht“. Zunächst behielt sie die Entdeckung, dass sie wieder gehen konnte, für sich und fand erst später die Kraft, davon zu sprechen. Heute dient sie als Freiwillige der UNITALSI: sie begleitet die Kranken, hört ihnen zu, betet mit ihnen, statt von ihrer eigenen Heilung zu erzählen, denn das Schweigen, sagt sie, „gibt die Möglichkeit, in das Herz einzutreten“. Ihr Bischof, Msgr.

Francescantonio Noè, hatte sie daran erinnert, dass diese Gabe nicht ihr allein gehörte: „Er sagte mir, dass diese Gabe nicht für mich sei, sondern für alle.“ Sie selbst fasst es in einem Wort zusammen: „Ein Wunder gehört nicht dem, der es empfängt.“ Vom Kommen des Papstes erwartet sie einen Trost für die Betrübten: „Ich glaube also, dass alles, was er in Lourdes sagen wird, das Herz so vieler Menschen erfüllen kann, die in diesem Augenblick leiden, am Leib wie am Geist. Es wird ihnen gewiss eine große Hilfe sein.“

Was die Kirche über das Wunder lehrt

Das Wunder ist weder ein unentgeltliches Schauspiel noch eine private Gunst. Es ist ein Zeichen: ein Werk, das Gott allein vollbringen kann, über der ganzen Ordnung der geschaffenen Natur, um die Wahrheit seiner Offenbarung zu bezeugen und den Glauben zu festigen. Das Vatikanische Konzil hat es als eines der sichersten Zeichen der göttlichen Offenbarung bestimmt, dem Verständnis aller angepasst. Darum ruft die Kirche niemals leichtfertig ein Wunder aus: sie wartet, bis die Medizin ihre Erklärungen erschöpft hat, und sie hält ihr Urteil mit kluger Langsamkeit zurück. Diese Strenge ist kein Misstrauen gegen Gott; sie ist die Ehrfurcht, die seinem Werk gebührt.

Das Maß

Nichts hier widerspricht dieser Regel; alles bestätigt sie. Eine für unheilbar gehaltene Krankheit weicht ohne natürliche Ursache, die Ärzte erklären sich für besiegt, und die Kirche erkennt nach Prüfung die Tatsache an, ohne zu schnell zu schließen. Das Zeichen ist gegeben, und es ist gegeben für das, wozu die Zeichen seit dem Evangelium dienen: nicht um den zu ehren, der es empfängt, sondern um die anderen zum Glauben und zur Hoffnung zu führen.

Die Geheilte hat es besser verstanden als viele Kommentatoren: „Ein Wunder gehört nicht dem, der es empfängt.“ Indem sie über ihre eigene Gnade schweigt, um sich den Kranken zuzuwenden, gibt sie der Gabe ihr wahres Ziel zurück. Und die Worte, die sie gehört zu haben sagt, „Fürchte dich nicht“, sind jene, die die Schrift unablässig dem Engel und dem Erlöser auf die Lippen legt, an der Schwelle der großen Gnaden. Der Gläubige hat also nichts hinzuzufügen und nichts wegzunehmen: er sagt Dank, und er hält fest am Glauben, den die Kirche immer gelehrt hat.

Quellen. Vatikanisches Konzil, Konstitution Dei Filius (1870), über die Wunder als sehr sichere Zeichen der göttlichen Offenbarung, dem Verständnis aller angepasst; Römischer Katechismus (Konzil von Trient, 1566), über den ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses und die Allmacht Gottes; Evangelium nach Johannes (Vulgata), XX, 30-31, über die Zeichen, die geschrieben sind, „damit ihr glaubet“; das „Fürchte dich nicht“ (Noli timere), das die Schrift wiederholt, bei Lukas I, 30.