72. uzdrowiona z Lourdes: «Cud nie należy do tego, kto go otrzymuje»

Antonietta Raco, sześćdziesięcioośmioletnia mieszkanka Francavilla in Sinni w diecezji Tursi-Lagonegro, była sparaliżowana przez pierwotne stwardnienie zanikowe boczne. Odzyskała władzę w nogach w 2009 roku, podczas pielgrzymki do Lourdes odbytej z lukańską sekcją UNITALSI. Nauka nie potrafi wyjaśnić tego uzdrowienia, które Kościół uznał za naukowo niewytłumaczalne: to siedemdziesiąty drugi cud przypisany wstawiennictwu Matki Bożej z Lourdes. W obliczu zbliżającej się wizyty papieża Leona XIV w Lourdes, podczas jego podróży do Francji, wróciła wspomnieniami do tego, czego doświadczyła.

Przy basenach, opowiada, usłyszała słowa „Nie bój się". Z początku zachowała dla siebie odkrycie, że znów może chodzić, i dopiero później znalazła siłę, by o tym mówić. Dziś służy jako wolontariuszka UNITALSI: towarzyszy chorym, słucha ich, modli się z nimi, zamiast opowiadać o własnym uzdrowieniu, ponieważ milczenie — jak mówi — „daje możliwość wejścia do serca". Jej biskup, ks. bp Francescantonio Noè, przypomniał jej, że ten dar nie był tylko jej: „Powiedział mi, że ten dar nie był dla mnie, lecz dla wszystkich". Sama streszcza to jednym zdaniem: „Cud nie należy do tego, kto go otrzymuje". Po przyjeździe papieża oczekuje pociechy dla cierpiących: „Wierzę więc, że wszystko, co powie w Lourdes, będzie mogło napełnić serca tylu osób, które teraz cierpią, na ciele i na duchu. Z pewnością będzie to dla nich wielką pomocą".

Czego Kościół naucza o cudzie

Cud nie jest ani darmowym dziwem, ani prywatną łaską. Jest znakiem: dziełem, które sam Bóg może dokonać, ponad całym porządkiem stworzonej natury, aby zaświadczyć o prawdzie swego objawienia i umocnić wiarę. Sobór Watykański określił go jako jeden z najpewniejszych znaków Bożego objawienia, dostosowanych do pojęcia wszystkich. Dlatego Kościół nigdy nie ogłasza cudu pochopnie: czeka, aż medycyna wyczerpie swoje wyjaśnienia, i zachowuje swój sąd z roztropną powolnością. Ta surowość nie jest nieufnością wobec Boga; jest szacunkiem należnym Jego dziełu.

Miara

Nic tu nie przeczy tej regule; wszystko ją potwierdza. Choroba uznana za nieodwracalną ustępuje bez naturalnej przyczyny, lekarze uznają swą bezsilność, a Kościół, po zbadaniu, uznaje fakt, nie wyciągając zbyt pośpiesznych wniosków. Znak zostaje dany, i to dla tego, czemu znaki służą od czasów Ewangelii: nie po to, by uczcić tego, kto go otrzymuje, lecz by prowadzić innych do wiary i nadziei. Uzdrowiona pojęła to lepiej niż wielu komentatorów: „Cud nie należy do tego, kto go otrzymuje". Milcząc o własnej łasce, by pochylić się nad chorymi, przywraca darowi jego prawdziwy cel. A słowa, które — jak mówi — usłyszała, „Nie bój się", to te, które Pismo nieustannie wkłada w usta anioła i Zbawiciela u progu wielkich łask. Wierny nie ma więc nic do dodania ani do ujęcia: składa dziękczynienie i trwa mocno w wierze, której Kościół zawsze nauczał.

Źródła. Sobór Watykański, konstytucja Dei Filius (1870), o cudach jako najpewniejszych znakach Bożego objawienia, dostosowanych do pojęcia wszystkich; Katechizm Soboru Trydenckiego (1566), o pierwszym artykule Symbolu i wszechmocy Bożej; Ewangelia według św. Jana (Wulgata), XX, 30-31, o znakach zapisanych, „abyście wierzyli"; „Nie bój się" (Noli timere) powtarzane w Piśmie, u św. Łukasza I, 30.