Taybeh, letztes christliches Dorf im Westjordanland: der lateinische Patriarch feiert dort Mariä Himmelfahrt

Am 15. August 2026, am Fest der Aufnahme der seligen Jungfrau Maria in den Himmel, begab sich der lateinische Patriarch von Jerusalem nach Taybeh, dem letzten vollständig christlichen Dorf im Westjordanland, und feierte dort die heilige Messe in der lateinischen Kirche des Erlösers Christus. Der Pfarrer der Gemeinde empfing ihn wie einen Vater, der in schweren Tagen zu seinen Kindern kommt.

Der Besuch erfolgt nach dem Inkrafttreten eines israelischen Militärdekrets, das im Juli 2026 veröffentlicht wurde und „das Gebiet von Taybeh und Rimon“ zur geschlossenen militärischen Zone erklärt und Israelis wie Ausländern das Betreten und den Aufenthalt untersagt. Das ausgewiesene Gebiet umfasst einen Teil des Dorfes, landwirtschaftliche Flächen sowie religiöse und historische Stätten, was die Frage des Zugangs nach Taybeh für Pilger, Besucher, Journalisten und freiwillige Helfer aufwirft.

Die Bewohner berichten, in den letzten Wochen Angriffe von Siedlern erlitten zu haben: zerstörte Häuser und Felder, behinderter Zugang zum Wasser. Der Pfarrer warnt seit Monaten, dass „die letzte christliche Siedlung Palästinas zu bestehen aufhören wird, sobald die Aufmerksamkeit der Welt nachlässt“. Über die unmittelbare Ursache der Schließung setzen die Berichte den Akzent verschieden: hier ein militärischer Verwaltungsakt, dort das Ergebnis der Gewalt der Siedler. Wir entscheiden diesen Punkt nicht; beide stimmen darin überein, dass Taybeh sich verschließt.

Vor seiner Gemeinde sprach der Kardinal ohne Umschweife. „Wir werden weiterhin alles daransetzen, die kirchliche Gegenwart hier zu bewahren, auf allen Ebenen, im ganzen Heiligen Land“, sagte er. Und weiter: „Vielleicht habe ich auf menschlicher und zeitlicher Ebene keine Antworten, aber ich glaube an Gott. Und ich bin gewiss, dass wir in Ihm weiterhin das Leben schenken können, auch hier in Taybeh.“ Denen, die bleiben, trug er den Mut auf: „Wir wollen eine Gemeinschaft bleiben, die das Leben schenkt, ohne auf unsere Rechte zu verzichten, auf unser Recht auf Leben. Darum seid mutig. Habt keine Angst.“

Was die Kirche über die heiligen Stätten immer gelehrt hat

Die Kirche hat das Heilige Land nie als ein Museum von Steinen betrachtet. Dort, wo das Wort Fleisch geworden ist, gelitten hat und auferstanden ist, wollte sie eine lebendige Kirche bewahren, gebildet aus Menschen, die beten und den Glauben auf dem Boden der Erlösung selbst weitergeben. Darum kam Pius XII., als der Krieg von 1948 Palästina zerriss, mehrmals auf diesen Gegenstand zurück. In der Enzyklika Redemptoris nostri cruciatus (1949) beklagte er das Los des Heiligen Landes, forderte einen wirksamen Schutz der heiligen Stätten und derer, die sie bewohnen, und verlangte, dass denen Gerechtigkeit widerfahre, die man aus ihren Wohnstätten gerissen hatte.

Dieselbe Überlieferung richtet die Gewalt, die dem Unschuldigen angetan wird. Der Katechismus des Konzils von Trient lehrt beim fünften Gebot, dass Gott nicht nur den Mord verbietet, sondern jede ungerechte Gewalt gegen den Nächsten, und dass er das Leben und die Güter des Schwachen der Liebe der Starken anvertraut. Das Haus zu zerstören, die Ernte zu verbrennen, einem Dorf das Wasser abzuschneiden, um es seiner Bewohner zu entleeren, fällt unter dieses Verbot.

Das Maß

An dieser Regel gemessen, benennt sich ohne Pathos, was in Taybeh geschieht. Ein christliches Dorf mit Gewalt zu schließen, seine Güter zu zerstören und sein Leben zu behindern ist eine Ungerechtigkeit, und die Ungerechtigkeit bleibt Ungerechtigkeit, wer immer ihr Urheber sei und welches Dekret sie auch decke. Wir unterstellen den Menschen von Taybeh keine Sache, die nicht die ihre wäre, und wir verurteilen kein ganzes Volk für die Taten einiger weniger: wir benennen die Tat.

Und wir loben, was zu loben ist. Eine Gemeinschaft, die unter Zwang wählt, „das Leben zu schenken“ und der Furcht nicht nachzugeben, hält genau den Platz, den die Überlieferung ihr zuweist: Zeuge Christi dort, wo er gelebt hat. Der Hirte, der bei ihr bleibt, tut seine Pflicht als Hirte.

Für die Gläubigen

Vom Gläubigen wird nicht verlangt, einen Streit um Land zu entscheiden noch sich in eine Empörung zu hüllen, die nichts kostet. Von ihm wird verlangt, nicht zu vergessen. Die Kirche des Ostens, die älteste, verringert sich Jahr um Jahr, und zuerst dort, wo niemand hinsieht. Die erste Hilfe ist die, welche die Kirche immer vorgeschrieben hat: für den Frieden Jerusalems zu beten, nach dem Wort des Psalms, „Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem“, erfleht Jerusalem den Frieden (Ps 121,6). Die zweite ist, den Glauben zu halten, den diese Christen um den Preis halten, den man sieht.

Quellen. Pius XII., Enzyklika Redemptoris nostri cruciatus (1949), über die heiligen Stätten und die Bewohner des Heiligen Landes; Katechismus des Konzils von Trient (1566), zum fünften Gebot; Psalm 121,6 (Vulgata).