Taybeh, ultimo villaggio cristiano della Cisgiordania: il patriarca latino vi celebra l'Assunzione

Il 15 agosto 2026, nella festa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, il patriarca latino di Gerusalemme si è recato a Taybeh, ultimo villaggio interamente cristiano della Cisgiordania, e vi ha celebrato la Messa nella chiesa latina del Cristo Redentore. Il parroco lo ha accolto come un padre venuto tra i suoi figli nei giorni difficili.

La visita giunge dopo l'entrata in vigore di un decreto militare israeliano, pubblicato nel luglio 2026, che dichiara «la zona di Taybeh e Rimon» zona militare chiusa e ne vieta l'ingresso e la presenza tanto agli israeliani quanto agli stranieri. L'area designata comprende una parte del villaggio, terreni agricoli e siti religiosi e storici, il che pone la questione dell'accesso a Taybeh per i pellegrini, i visitatori, i giornalisti e i volontari.

Gli abitanti riferiscono di aver subito nelle ultime settimane attacchi di coloni: case e colture distrutte, accesso all'acqua ostacolato. Il parroco avverte da mesi che «quando verrà a mancare l'attenzione del mondo, l'ultima colonia cristiana di Palestina cesserà di esistere». Sulla causa immediata della chiusura, l'accento varia secondo i racconti: qui un atto amministrativo militare, là l'esito delle violenze dei coloni. Non risolviamo questo punto; l'uno e l'altro concordano sul fatto che Taybeh si sta chiudendo.

Davanti alla sua comunità, il cardinale ha parlato senza giri di parole. «Continueremo a fare tutto il possibile per preservare la presenza ecclesiale qui, a tutti i livelli, in tutta la Terra Santa», ha detto. E ancora: «Forse non ho risposte sul piano umano e temporale, ma credo in Dio. E sono certo che in Lui possiamo continuare a dare la vita, anche qui a Taybeh». A quanti restano ha chiesto il coraggio: «Vogliamo restare una comunità che dà la vita, senza rinunciare ai nostri diritti, al nostro diritto alla vita. Siate dunque coraggiosi. Non abbiate paura».

Ciò che la Chiesa ha sempre insegnato sui Luoghi santi

La Chiesa non ha mai guardato alla Terra Santa come a un museo di pietre. Là dove il Verbo si è fatto carne, ha sofferto ed è risorto, essa ha voluto conservare una Chiesa viva, fatta di uomini che pregano e trasmettono la fede sul suolo stesso della Redenzione. Per questo, quando la guerra del 1948 sconvolse la Palestina, Pio XII tornò più volte su questo tema. Nell'enciclica Redemptoris nostri cruciatus (1949) egli piangeva la sorte della Terra Santa, reclamava una protezione efficace dei Luoghi santi e di quanti li abitano, e chiedeva che fosse resa giustizia a coloro che erano stati strappati alle proprie case.

La stessa tradizione giudica la violenza fatta all'innocente. Il Catechismo del Concilio di Trento insegna, al quinto comandamento, che Dio proibisce non soltanto l'omicidio ma ogni violenza ingiusta arrecata al prossimo, e che affida la vita e i beni del debole alla carità dei forti. Distruggere la casa, bruciare il raccolto, tagliare l'acqua di un villaggio per svuotarlo dei suoi abitanti ricade sotto questa proibizione.

La misura

Tenuto contro questa regola, ciò che accade a Taybeh si chiama senza enfasi. Chiudere con la forza un villaggio cristiano, distruggerne i beni e ostacolarne la vita è un'ingiustizia, e l'ingiustizia resta ingiustizia chiunque ne sia l'autore e qualunque sia il decreto che la copre. Non attribuiamo agli uomini di Taybeh alcuna causa che non sia la loro, e non condanniamo un popolo intero per gli atti di alcuni: nominiamo l'atto.

E lodiamo ciò che va lodato. Una comunità che, sotto la costrizione, sceglie di «dare la vita» e di non cedere alla paura tiene esattamente il posto che la tradizione le assegna: testimone di Cristo là dove Egli ha vissuto. Il pastore che le resta accanto compie il suo dovere di pastore.

Per i fedeli

Non è chiesto al fedele di risolvere un conflitto di terre né di ammantarsi di un'indignazione che non costa nulla. Gli è chiesto di non dimenticare. La Chiesa d'Oriente, la più antica, si riduce di anno in anno, e anzitutto là dove nessuno guarda. Il primo soccorso è quello che la Chiesa ha sempre prescritto: pregare per la pace di Gerusalemme, secondo la parola del salmo, «Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem» — «Domandate voi quelle cose, che sono utili alla pace di Gerusalemme» (Sal. 121, 6). Il secondo è tenere la fede che questi cristiani tengono al prezzo che si vede.

Fonti. Pio XII, enciclica Redemptoris nostri cruciatus (1949), sui Luoghi santi e gli abitanti della Terra Santa; Catechismo del Concilio di Trento (1566), del quinto comandamento; Salmo 121, 6 (Vulgata).