Taybeh, última aldeia cristã da Cisjordânia: o patriarca latino celebra ali a Assunção

A 15 de agosto de 2026, na festa da Assunção da Bem-aventurada Virgem Maria, o patriarca latino de Jerusalém deslocou-se a Taybeh, última aldeia inteiramente cristã da Cisjordânia, e ali celebrou a missa na igreja latina do Cristo Redentor. O pároco acolheu-o como um pai que vem junto dos seus filhos nos dias difíceis.

A visita ocorre após a entrada em vigor de um decreto militar israelita, publicado em julho de 2026, que declara «a zona de Taybeh e Rimon» zona militar fechada e proíbe a sua entrada e permanência tanto a israelitas como a estrangeiros. A zona designada abrange uma parte da aldeia, terras agrícolas e sítios religiosos e históricos, o que levanta a questão do acesso a Taybeh para os peregrinos, os visitantes, os jornalistas e os voluntários.

Os habitantes relatam ter sofrido nas últimas semanas ataques de colonos: casas e culturas destruídas, acesso à água impedido. O pároco alerta há meses que «quando faltar a atenção do mundo, a última colónia cristã da Palestina deixará de existir». Sobre a causa imediata do encerramento, a ênfase difere consoante os relatos: aqui um ato administrativo militar, ali o desfecho das violências dos colonos. Não decidimos este ponto; um e outro concordam em que Taybeh se fecha.

Diante da sua comunidade, o cardeal falou sem rodeios. «Continuaremos a fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para preservar a presença eclesial aqui, a todos os níveis, em toda a Terra Santa», disse. E ainda: «Talvez não tenha respostas no plano humano e temporal, mas creio em Deus. E tenho a certeza de que Nele podemos continuar a dar a vida, mesmo aqui em Taybeh.» Àqueles que ficam, pediu coragem: «Queremos permanecer uma comunidade que dá a vida, sem renunciar aos nossos direitos, ao nosso direito à vida. Portanto, sede corajosos. Não tenhais medo.»

O que a Igreja sempre ensinou sobre os Lugares santos

A Igreja nunca olhou para a Terra Santa como um museu de pedras. Ali onde o Verbo se fez carne, sofreu e ressuscitou, ela quis manter uma Igreja viva, feita de homens que rezam e transmitem a fé no próprio solo da Redenção. Por isso, quando a guerra de 1948 desmembrou a Palestina, Pio XII voltou a este assunto por diversas vezes. Na encíclica Redemptoris nostri cruciatus (1949), chorava a sorte da Terra Santa, reclamava uma proteção eficaz dos Lugares santos e daqueles que os habitam, e pedia que se fizesse justiça àqueles que tinham sido arrancados dos seus lares.

A mesma tradição julga a violência feita ao inocente. O Catecismo do Concílio de Trento ensina, no quinto mandamento, que Deus proíbe não só o homicídio mas toda a violência injusta contra o próximo, e que confia a vida e os bens do fraco à caridade dos fortes. Destruir a casa, queimar a colheita, cortar a água de uma aldeia para a esvaziar dos seus habitantes cai sob essa proibição.

A medida

Medido contra esta regra, o que se passa em Taybeh nomeia-se sem ênfase. Fechar pela força uma aldeia cristã, destruir-lhe os bens e entravar-lhe a vida é uma injustiça, e a injustiça permanece injustiça seja quem for o seu autor e seja qual for o decreto que a encobre. Não atribuímos aos homens de Taybeh nenhuma causa que não seja a sua, e não condenamos um povo inteiro pelos atos de alguns: nomeamos o ato.

E louvamos o que deve ser louvado. Uma comunidade que, sob coação, escolhe «dar a vida» e não ceder ao medo ocupa exatamente o lugar que a tradição lhe atribui: testemunha de Cristo ali onde Ele viveu. O pastor que permanece junto dela cumpre o seu dever de pastor.

Para os fiéis

Não se pede ao fiel que decida um conflito de terras nem que se envolva numa indignação que nada custa. Pede-se-lhe que não esqueça. A Igreja do Oriente, a mais antiga, reduz-se de ano para ano, e antes de mais ali onde ninguém olha. O primeiro socorro é aquele que a Igreja sempre prescreveu: rezar pela paz de Jerusalém, segundo a palavra do salmo, «Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem», pedi o que conduz para a paz de Jerusalém (Sl. 121, 6). O segundo é manter a fé que estes cristãos mantêm ao preço que se vê.

Fontes. Pio XII, encíclica Redemptoris nostri cruciatus (1949), sobre os Lugares santos e os habitantes da Terra Santa; Catecismo do Concílio de Trento (1566), do quinto mandamento; Salmo 121, 6 (Vulgata).