Missa latina tradicional: a última palavra é do papa, não do prefeito

O presidente da conferência dos bispos dos Estados Unidos contradisse publicamente uma declaração do cardeal Arthur Roche, prefeito do dicastério para o Culto divino, que afirmava que o papa reinante não pretende modificar as restrições impostas à missa latina tradicional. Numa entrevista televisiva, o arcebispo de Oklahoma City, à frente da conferência desde novembro de 2025, sustentou que a última palavra pertence ao papa, o qual ainda não se pronunciou: «Não estou certo de que tenhamos ouvido a última palavra deste pontificado sobre Traditionis custodes. O cardeal Roche falou, mas enquanto o papa Leão não falar, não estou seguro de que saibamos com certeza qual será o caminho a seguir.»

O cardeal Roche declarara, numa entrevista à imprensa, que «não, o papa Leão não vai mudar Traditionis custodes, e não regressará a Summorum Pontificum». O seu mandato de cinco anos à frente do dicastério chegou ao termo em maio de 2026, e fala-se da sua substituição.

Em torno da mesma questão, as vozes divergem: um cardeal, antigo prefeito do mesmo dicastério, pediu publicamente ao papa Leão que regressasse à situação de Summorum Pontificum; o arcebispo de São Francisco pôs em dúvida que as restrições possam resistir perante os jovens que a missa tradicional atrai; um outro cardeal convida os fiéis a «dar a conhecer aos seus bispos, e sobretudo ao Santo Padre, o seu desejo de celebrar segundo esta forma, sem pôr em causa a validade do concílio Vaticano II». O arcebispo de Oklahoma City assinalou que uma diocese do Texas tinha, nessa mesma semana, suavizado as suas restrições, e pensa que outros bispos poderão segui-la.

Evocou também o «dilema» dos fiéis a quem se proíbe assistir às liturgias da Fraternidade São Pio X: após as consagrações episcopais que esta conferiu a 1 de julho de 2026, ele próprio pusera de sobreaviso a sua arquidiocese contra essas liturgias, orientando os fiéis para a Fraternidade São Pedro. O papa, por seu lado, não se pronunciou publicamente sobre a missa tradicional; o seu último apelo em matéria litúrgica, a 14 de agosto de 2026, versava sobre a fidelidade aos ritos aprovados.

O que a tradição ensina

A missa latina tradicional não é um gosto nem uma sensibilidade: ela leva o santo sacrifício, renovação incruenta do da Cruz, que o concílio de Trento definiu na sua vigésima segunda sessão contra os inovadores, ferindo com anátema quem quer que o negue. O rito que a serve foi dado para durar: são Pio V, promulgando o Missal romano em 1570, concedeu o seu uso a todo o sacerdote «a perpetuidade», proibindo que alguém fosse jamais inquietado por a ele se ater. E a questão de saber quem decide em última instância não está aberta: Cristo edificou a sua Igreja sobre Pedro, e a Pedro somente foram entregues as chaves. O concílio do Vaticano, em 1870, definiu que o sucessor de Pedro recebe o primado de jurisdição sobre a Igreja inteira: não um dicastério, não um prefeito, mas o papa.

A medida

No ponto de direito, a tradição dá razão a quem recorda que a última palavra pertence ao papa. A expectativa de um prefeito, por mais seguro de si que esteja e por mais alta que seja a sua função, não é um ato pontifício: nenhum motu proprio, nenhum decreto, nenhum rescrito foi publicado desde Traditionis custodes. Dizer «o papa não mudará» e «não regressará» descreve uma previsão, não uma decisão tomada; e um mandato expirado não vincula o pontífice que continua por falar.

Não nos pronunciamos sobre as intenções do Santo Padre, que se cala: constatamos apenas que o debate está aberto, não encerrado, e que aqueles que o dizem encerrado antecipam uma sentença que nenhum texto contém. Resta o conflito de fundo, que não é primeiro entre homens mas entre atos: ali onde Quo primum queria perpétuo o uso do rito romano, uma restrição recente trata-o como privilégio revogável. Esta tensão permanece, seja quem for aquele que, amanhã, dirá a última palavra.

Para os fiéis

Aguardar a palavra do papa não é indiferença, e apegar-se à missa de sempre não é revolta. O fiel formado na tradição pede esta liturgia ali onde ela pode legitimamente ser obtida, junto dos sacerdotes e das comunidades em plena comunhão, e forma os seus filhos neste tesouro sem pôr em causa a autoridade da Igreja. O «dilema» das liturgias celebradas fora dessa comunhão é real e doloroso; não se resolve nem pelo desprezo da autoridade nem pela rutura, mas pela fidelidade paciente àquilo que a Igreja sempre creu e rezou. É aí, e não na agitação, que se guarda o depósito.

Fontes. Concílio de Trento, sessão XXII (1562), doutrina e cânones sobre o santo sacrifício da missa; são Pio V, bula Quo primum tempore (1570); concílio do Vaticano, constituição dogmática Pastor æternus (1870), sobre o primado do Sumo Pontífice; Evangelho segundo são Mateus XVI, 18-19 (Vulgata).