Misa latina tradicional: la última palabra es del papa, no del prefecto

El presidente de la conferencia de obispos de los Estados Unidos ha contradicho públicamente una declaración del cardenal Arthur Roche, prefecto del dicasterio para el Culto divino, que afirmaba que el papa reinante no tiene intención de modificar las restricciones impuestas a la misa latina tradicional. En una entrevista televisada, el arzobispo de Oklahoma City, al frente de la conferencia desde noviembre de 2025, sostuvo que la última palabra corresponde al papa, que aún no se ha pronunciado: «No estoy seguro de que hayamos oído la última palabra de este pontificado sobre Traditionis custodes. El cardenal Roche ha hablado, pero mientras el papa León no hable, no estoy seguro de que sepamos con certeza cuál será el camino a seguir.»

El cardenal Roche había declarado, en una entrevista de prensa, que «no, el papa León no va a cambiar Traditionis custodes, y no volverá a Summorum Pontificum». Su mandato de cinco años al frente del dicasterio expiró en mayo de 2026, y se habla de su sustitución.

En torno a la misma cuestión, las voces divergen: un cardenal, antiguo prefecto del mismo dicasterio, ha pedido públicamente al papa León que vuelva a la situación de Summorum Pontificum; el arzobispo de San Francisco puso en duda que las restricciones puedan sostenerse frente a los jóvenes que la misa tradicional atrae; otro cardenal invita a los fieles a «dar a conocer a sus obispos, y sobre todo al Santo Padre, su deseo de celebrar según esta forma, sin poner en cuestión la validez del concilio Vaticano II». El arzobispo de Oklahoma City señaló que una diócesis de Texas había, esa misma semana, suavizado sus restricciones, y piensa que otros obispos podrían seguir.

También evocó el «dilema» de los fieles a quienes se prohíbe asistir a las liturgias de la Fraternidad San Pío X: tras las consagraciones episcopales que esta confirió el 1 de julio de 2026, él mismo había advertido a su archidiócesis contra esas liturgias, orientando a los fieles hacia la Fraternidad San Pedro. El papa, por su parte, no se ha pronunciado públicamente sobre la misa tradicional; su última llamada en materia litúrgica, el 14 de agosto de 2026, versaba sobre la fidelidad a los ritos aprobados.

Lo que enseña la tradición

La misa latina tradicional no es un gusto ni una sensibilidad: lleva el santo sacrificio, renovación no sangrienta del de la Cruz, que el concilio de Trento definió en su vigésima segunda sesión contra los novadores, fulminando anatema contra quien lo niegue. El rito que la sirve fue dado para durar: san Pío V, al promulgar el Misal romano en 1570, concedió su uso a todo sacerdote «a perpetuidad», prohibiendo que nadie fuese jamás inquietado por atenerse a él. Y la cuestión de saber quién decide en última instancia no está abierta: Cristo edificó su Iglesia sobre Pedro, y solo a Pedro le fueron entregadas las llaves. El concilio Vaticano, en 1870, definió que el sucesor de Pedro recibe la primacía de jurisdicción sobre la Iglesia entera: no un dicasterio, no un prefecto, sino el papa.

La medida

En el punto de derecho, la tradición da la razón a quien recuerda que la última palabra corresponde al papa. La expectativa de un prefecto, por seguro que esté y por alta que sea su función, no es un acto pontificio: ningún motu proprio, ningún decreto, ningún rescripto se ha publicado desde Traditionis custodes. Decir «el papa no cambiará» y «no volverá» describe una previsión, no una decisión firme; y un mandato expirado no obliga al pontífice que aún ha de hablar.

No nos pronunciamos sobre las intenciones del Santo Padre, que calla: solo constatamos que el debate está abierto, no cerrado, y que quienes lo dicen cerrado anticipan una sentencia que ningún texto contiene. Queda el conflicto de fondo, que no es primero entre hombres sino entre actos: allí donde Quo primum quería perpetuo el uso del rito romano, una restricción reciente lo trata como privilegio revocable. Esta tensión permanece, sea quien sea el que, mañana, diga la última palabra.

Para los fieles

Esperar la palabra del papa no es indiferencia, y aferrarse a la misa de siempre no es rebeldía. El fiel formado en la tradición pide esta liturgia allí donde puede legítimamente obtenerse, junto a los sacerdotes y comunidades en plena comunión, y forma a sus hijos en este tesoro sin poner en cuestión la autoridad de la Iglesia. El «dilema» de las liturgias celebradas fuera de esta comunión es real y doloroso; no se resuelve ni con el desprecio de la autoridad ni con la ruptura, sino con la fidelidad paciente a lo que la Iglesia siempre ha creído y rezado. Es ahí, y no en la agitación, donde se guarda el depósito.

Fuentes. Concilio de Trento, sesión XXII (1562), doctrina y cánones sobre el santo sacrificio de la misa; san Pío V, bula Quo primum tempore (1570); concilio Vaticano, constitución dogmática Pastor æternus (1870), sobre la primacía del Romano Pontífice; Evangelio según san Mateo XVI, 18-19 (Vulgata).