Ajuda a morrer: o Conselho Constitucional valida a lei

A 14 de agosto de 2026, o Conselho Constitucional validou a íntegra da lei sobre a «ajuda a morrer», aprovada a 15 de julho pela Assembleia Nacional, acompanhando-a de três reservas de interpretação. O texto abre em França o caminho ao suicídio assistido e à eutanásia. O bispo de Nanterre, Mons. Matthieu Rougé, manifestou a sua tristeza e a vontade de prosseguir o combate em favor do acompanhamento das pessoas vulneráveis.

O que a tradição ensina

A lei de Deus não conhece aqui exceção alguma. O quinto mandamento, «Não matarás», proíbe tirar a vida humana, a de outrem como a sua própria. Só Deus é senhor da vida e da morte; o homem recebeu a sua apenas em depósito e não tem dela livre disposição. O Catecismo do Concílio de Trento ensina que este preceito defende o homicídio tanto como o suicídio, e que obriga também aqueles que, sem ferir pela própria mão, para tal prestam conselho, socorro ou consentimento. Dar a morte a um doente, ou ajudá-lo a dá-la a si mesmo, não é um cuidado: é um homicídio, por mais doçura que se lhe empreste.

A medida

Uma lei que autoriza fazer morrer nada acrescenta ao bem do moribundo; retira à sua vida a proteção que a sociedade lhe deve. «A ajuda a morrer prevalece sobre a ajuda a viver», disse Mons. Rougé. E ainda: «O simples facto de se poder atentar contra a vida de outrem atenta contra o fundamento da vida em sociedade.» Nenhuma das três reservas atinge este fundo: a faculdade de dar a morte permanece inscrita na lei. «A tristeza da lei aprovada permanece», concluiu o bispo de Nanterre.

O que se assinala, o que se contesta

Na decisão, Mons. Rougé assinala alguns limites: uma vigilância reforçada quanto aos menores sob proteção, o reconhecimento de uma objeção de consciência para os farmacêuticos, a legitimação da carta ética dos estabelecimentos que recusam praticar a eutanásia. O Conselho admite, com efeito, que um estabelecimento de saúde privado possa recusar que o procedimento se realize nas suas instalações quando este é manifestamente contrário às suas missões estatutárias ou ao seu projeto, com a condição de que outros estabelecimentos respondam às necessidades locais, segundo as disposições já em vigor para o aborto.

Outros julgam a decisão com maior severidade. A Fundação Jérôme-Lejeune considera-a «escandalosamente minimalista»: nenhuma disposição foi censurada, e nenhuma proteção particular foi concedida às pessoas portadoras de deficiência intelectual. O seu presidente, Jean-Marie Le Méné, membro da Academia Pontifícia para a Vida, denuncia uma decisão «enviesada e parcial», tendo quatro membros do Conselho, segundo ele, tomado publicamente partido pela legalização da eutanásia. No fundo, as duas vozes encontram-se: a lei não foi detida.

O que o fiel deve sustentar

Nenhuma lei civil pode tornar lícito o que a lei divina proíbe. Um texto que permite dar a morte não obriga ninguém a dá-la nem a pedi-la; não abole o quinto mandamento, atravessa-se-lhe no caminho. O dever do cristão permanece inteiro: acompanhar o moribundo, aliviar a sua dor, velar junto dele até ao termo que só Deus fixa, sem jamais apressar essa hora. A objeção de consciência reconhecida ao farmacêutico, ao médico e ao estabelecimento não é um favor: é o direito de não cooperar num homicídio, e esse direito obriga a usá-lo.

Fontes. Catecismo do Concílio de Trento (1566), explicação do quinto mandamento, «Não matarás». Êxodo, xx, 13 (Vulgata). Santo Agostinho, A Cidade de Deus, livro I, sobre a defesa feita ao homem de se dar a morte.