Sterbehilfe: Der Verfassungsrat billigt das Gesetz

Am 14. August 2026 hat der Verfassungsrat das gesamte Gesetz über die „Sterbehilfe“, das die Nationalversammlung am 15. Juli verabschiedet hatte, für verfassungsgemäß erklärt und ihm drei Auslegungsvorbehalte beigefügt. Der Text öffnet in Frankreich den Weg zum assistierten Suizid und zur Euthanasie. Der Bischof von Nanterre, Msgr. Matthieu Rougé, bekundete seine Traurigkeit und seinen Willen, den Kampf für die Begleitung der schwachen Menschen fortzusetzen.

Was die Tradition lehrt

Das Gesetz Gottes kennt hier keine Ausnahme. Das fünfte Gebot, „Du sollst nicht töten“, verbietet, menschliches Leben zu nehmen, das eines andern wie das eigene. Gott allein ist Herr über Leben und Tod; der Mensch hat das seine nur als anvertrautes Gut empfangen und darf nicht frei darüber verfügen. Der Römische Katechismus des Konzils von Trient lehrt, dass dieses Gebot ebenso den Mord wie den Selbstmord verbietet und dass es auch jene bindet, die, ohne mit eigener Hand zu schlagen, durch Rat, Hilfe oder Zustimmung dazu beitragen. Einem Kranken den Tod zu geben oder ihm zu helfen, ihn sich selbst zu geben, ist keine Pflege: es ist ein Totschlag, welche Milde man ihm auch beilegen mag.

Das Maß

Ein Gesetz, das erlaubt, sterben zu lassen, fügt dem Wohl des Sterbenden nichts hinzu; es entzieht seinem Leben den Schutz, den die Gesellschaft ihm schuldet. „Die Sterbehilfe siegt über die Lebenshilfe“, sagte Msgr. Rougé. Und weiter: „Schon die bloße Möglichkeit, das Leben eines andern anzutasten, tastet das Fundament des gesellschaftlichen Lebens an.“ Keiner der drei Vorbehalte reicht an diesen Grund: die Befugnis, den Tod zu geben, bleibt im Gesetz eingeschrieben. „Die Traurigkeit über das beschlossene Gesetz bleibt“, schloss der Bischof von Nanterre.

Was anerkannt, was bestritten wird

In der Entscheidung hebt Msgr. Rougé einige Schutzschranken hervor: eine verstärkte Wachsamkeit gegenüber den geschützten Minderjährigen, die Anerkennung einer Gewissensklausel für die Apotheker, die Legitimierung der ethischen Charta jener Einrichtungen, die es ablehnen, die Euthanasie durchzuführen. Der Rat räumt in der Tat ein, dass eine private Gesundheitseinrichtung ablehnen darf, dass das Verfahren in ihren Räumen stattfindet, wenn es offenkundig ihrem satzungsmäßigen Auftrag oder ihrem Leitbild zuwiderläuft, unter der Bedingung, dass andere Einrichtungen den örtlichen Bedarf decken, nach den bereits für die Abtreibung geltenden Bestimmungen.

Andere beurteilen die Entscheidung strenger. Die Stiftung Jérôme-Lejeune hält sie für „skandalös minimalistisch“: keine einzige Bestimmung wurde verworfen, und den Menschen mit geistiger Behinderung wurde kein besonderer Schutz gewährt. Ihr Präsident, Jean-Marie Le Méné, Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, geißelt eine „verzerrte und parteiische“ Entscheidung: vier Mitglieder des Rates hätten sich, wie er sagt, öffentlich für die Legalisierung der Euthanasie ausgesprochen. Im Grunde treffen sich beide Stimmen: das Gesetz wurde nicht aufgehalten.

Was der Gläubige festhalten muss

Kein bürgerliches Gesetz kann erlaubt machen, was das göttliche Gesetz verbietet. Ein Text, der erlaubt, den Tod zu geben, verpflichtet niemanden, ihn zu geben noch zu verlangen; er hebt das fünfte Gebot nicht auf, er stellt sich ihm entgegen. Die Pflicht des Christen bleibt ganz: den Sterbenden zu begleiten, seinen Schmerz zu lindern, bei ihm zu wachen bis zu dem Ende, das Gott allein setzt, ohne je diese Stunde zu beschleunigen. Die dem Apotheker, dem Arzt und der Einrichtung zuerkannte Gewissensklausel ist keine Gunst: sie ist das Recht, an einem Totschlag nicht mitzuwirken, und dieses Recht verpflichtet, davon Gebrauch zu machen.

Quellen. Römischer Katechismus des Konzils von Trient (1566), Erklärung des fünften Gebotes, „Du sollst nicht töten“. Exodus xx, 13 (Vulgata; Allioli-Arndt). Heiliger Augustinus, Vom Gottesstaat, Buch I, über das dem Menschen auferlegte Verbot, sich selbst den Tod zu geben.